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가서 파수꾼을 세워라,주리야 | 2015/08/21

  책을 좋아하던 좋아하지 않던 인생의 책 한 권쯤은 저마다 품고 있지 않을까 싶은데요, 저에게 하퍼 리의 <앵무새 죽이기>가 그런 책입니다. 정의가 무엇이고 인생의 소중한 가치가 무엇인지, 어떻게 살아야 할까에 대해 진지하게 생각하게 해 줍니다. 앞날이 불투명하고 어디로 가야 할지 몰라 헤매고 있을 때도 그랬고, 결혼을 하고 가정을 이루고 한 생명을 키우고 있는 지금에도 저에겐 변함없는 인생의 책입니다. 보잘 것 없는 인생에도 품을 수 있는 책 한 권 있다는 것만으로도 나에게는 용기가 되어주는 그런 책이지요.   <앵무새 죽이기>의 작가 하퍼 리의 신작 <파수꾼>이 출간된다는 소식을 들었을 때 누구보다 설레었습니다. 인생의 책을 품게 해준 작가이다 보니 후속 작품이 기다려질 수밖에 없었겠지요. 그런데 <파수꾼>은 최근에 씌여진 작품이 아니더군요. <파수꾼>이 세상에 나오게 된 탄생비화 자체가 한 편의 드라마였습니다. 원래 앵무새 죽이기가 출간되기 전에 씌여진 작품으로 세상에 빛을 보지 못하고 있다가 담당 변호사에게 우연히 원고가 발견되면서 55년 만에 세상에 나올 수 있었다고 해요. 그래서 그런지 하퍼 리의 후속 작품을 기다려왔던 분들에게는 <파수꾼>이란 작품이 더 특별하게 다가오지 않았을까 싶습니다. 게다가 파수꾼의 원고가 작년에 우연히 발견되었다고 하는데, 발견하고 올해 전 세계 동시 발매되기까지 <파수꾼>을 세상에 내놓기 위해 분주하게 움직였을 관계자분들이 어떤 마음이었을지 짐작이 가고도 남습니다.   <앵무새 죽이기>의 전작의 이야기는 어떨까요. 그런 호기심을 품는 것만으로도 흥미진진해지는데요, 재미있게도 어릴 적 말괄량이 스카웃이 아닌 성장한 스카웃, 진 루이즈가 등장해 <앵무새 죽이기>...   책을 좋아하던 좋아하지 않던 인생의 책 한 권쯤은 저마다 품고 있지 않을까 싶은데요, 저에게 하퍼 리의 <앵무새 죽이기>가 그런 책입니다. 정의가 무엇이고 인생의 소중한 가치가 무엇인지, 어떻게 살아야 할까에 대해 진지하게 생각하게 해 줍니다. 앞날이 불투명하고 어디로 가야 할지 몰라 헤매고 있을 때도 그랬고, 결혼을 하고 가정을 이루고 한 생명을 키우고 있는 지금에도 저에겐 변함없는 인생의 책입니다. 보잘 것 없는 인생에도 품을 수 있는 책 한 권 있다는 것만으로도 나에게는 용기가 되어주는 그런 책이지요.   <앵무새 죽이기>의 작가 하퍼 리의 신작 <파수꾼>이 출간된다는 소식을 들었을 때 누구보다 설레었습니다. 인생의 책을 품게 해준 작가이다 보니 후속 작품이 기다려질 수밖에 없었겠지요. 그런데 <파수꾼>은 최근에 씌여진 작품이 아니더군요. <파수꾼>이 세상에 나오게 된 탄생비화 자체가 한 편의 드라마였습니다. 원래 앵무새 죽이기가 출간되기 전에 씌여진 작품으로 세상에 빛을 보지 못하고 있다가 담당 변호사에게 우연히 원고가 발견되면서 55년 만에 세상에 나올 수 있었다고 해요. 그래서 그런지 하퍼 리의 후속 작품을 기다려왔던 분들에게는 <파수꾼>이란 작품이 더 특별하게 다가오지 않았을까 싶습니다. 게다가 파수꾼의 원고가 작년에 우연히 발견되었다고 하는데, 발견하고 올해 전 세계 동시 발매되기까지 <파수꾼>을 세상에 내놓기 위해 분주하게 움직였을 관계자분들이 어떤 마음이었을지 짐작이 가고도 남습니다.   <앵무새 죽이기>의 전작의 이야기는 어떨까요. 그런 호기심을 품는 것만으로도 흥미진진해지는데요, 재미있게도 어릴 적 말괄량이 스카웃이 아닌 성장한 스카웃, 진 루이즈가 등장해 <앵무새 죽이기>가 출간되기 전에 쓴 작품인데도 마치 <앵무새 죽이기>의 후속 작품처럼 읽힙니다. 이 작품이 세상에 빛을 보게 될 것이라는 걸 작가가 의도했든 안 했든 작품을 읽어볼 수 있는 독자들로서는 흥미로운 점이 아닐까 싶어요. 소설의 배경은 1950년대 앨라배마 주, 흑인 인권 운동의 움직임이 활발하게 이루어지던 격동의 시기입니다. 뉴욕에 살고 있는 스카웃이 휴가차 고향으로 오게 되고 어릴 적 추억을 고스란히 간직한 그때와는 많이 달라진 분위기를 느끼게 됩니다. 게다가 자신에게는 파수꾼과도 같았던 아버지의 다른 모습을 보게 되면서 진 루이즈는 아버지에게 분노하고 실망감을 느끼게 됩니다. 그녀에게 아버지의 실존은 살아있는 양심이었겠죠. 그가 살아온 인생의 가치가 그녀가 아는 진실이었으니까요.   믿었던 사람이 실망을 시킨다면 그것은 경계를 만드는 것이 아니라 파산시킨다고 진 루이즈는 말합니다. 사실 인간 실존의 뿌리는 한없이 나약한지도 모르겠습니다. 우리 삶은 고통스러운 힘든 여정입니다. 그 힘든 여정 앞에 양심과 신념은 우리가 살아가는 이유가 되기도 하고 수단이 되기도 합니다. 어떻게든 지속되어야 할 삶이기에 힘들고 고통스럽다고 포기하고 도망갈 수 없어요. 우리가 진정으로 두려워하는 무엇과 맞서 싸워야겠지요. 한 번뿐인 인생, 과거를 추억하고 회상할 수 있겠지만 돌아갈 수는 없으니까요. 그래서 각자의 삶에 파수꾼을 세워야겠죠. 하지만 진 루이즈는 파수꾼이 외부에 있다고 생각했습니다. 어떤 것이 옳은 길인지 가르쳐 주고, 한쪽에는 이런 정의가 있고 다른 한쪽에는 저런 정의가 있다고 그 차이를 이해할 수 있도록 말해주는 파수꾼을요. 진 루이즈에게 아버지 애티커스는 파수꾼이었을 겁니다. 아버지의 도덕적이고 윤리적 가치가 곧 어린 스카웃에게는 성경 말씀과도 같지 않았을까 싶어요. 하지만 삼촌은 파수꾼은 각자의 양심에 있다고 말합니다. 우리는 각자의 양심을 가지고 태어났고, 각자의 양심에 따라 살아야 한다고 말이죠. 그렇게 우리는 도전하고 맞서 싸워 마침내 어른으로 성장에 이르지 않나 싶습니다.   "나는 네가 강박 관념 때문에 우쭐대면서 저지르는 그 성가신 잘못 좀 그만했으면 해. 네가 계속 그러면 우리는 따분해 죽을 지경이 될 거야, 그러니 그건 좀 멀리하자. 진 루이즈, 각자의 섬은 말이다, 각자의 파수꾼은 각자의 양심이야. 집단의 양심이란 것은 없어." (본문 372쪽)   그렇게 삶은 도전하는 것이고, 자신에게 가장 두려운 것과 맞서 싸워야 한다고 저자는 말하고 싶었던 것은 아닐까요. 진 루이즈가 맞서 싸우는 세계는 자기 자신일 수도 있고, 부조리한 사회였을지도 모릅니다. 무엇이 되었든 자신을 던져 악을 쓰고 지키고자 했던 신념이 분명 있었겠지요. 그리고 인간은 한없이 나약하다는 자각과 함께 그럼에도 불구하고 뛰어넘어야 하는 가치가 분명 존재한다는 것을 보여주는 것 같습니다. 큰 그림을 그려본다면 어쩌면 당시의 인종차별이라는 커다란 벽과 맞서 싸운 것은 아니었을까 싶어요. 1950년대 노예해방과 인종차별 문제는 시대의 과제였습니다. 지금에야 떳떳하게 말할 수 있지만 그때 당시에 소설로 사회적 이슈를 부각시키고 논쟁에 맞선다는 것은 저자가 보여준 삶에 대한 도전이고 결투가 아니었나 싶습니다. 저자는 현실을 직시하고 그 문제에 대해 세상은 어떻게 생각하는지 이야기하고 싶었는지도 모르겠습니다.   앞서도 말했지만 과거는 과거일 뿐이겠지요. 시간이 흘러 과거를 추억할 수 있겠지만 과거로 돌아가 다른 선택을 할 수는 없겠지요. 따라서 매 순간 각자의 양심에 따라 후회 없이 살아야 하지 않을까요. <파수꾼>은 55년이라는 세월이 지나 뒤늦게 세상과 소통하게 되었지만 현실은 55년 전과 크게 다를 바가 없어서 여전히 우리에겐 맞서 싸워야 하는 문제들이 산재해 있지요. 그래서 시사하는 바가 큰 것 같습니다. 한일 과거사 문제, 멀어져 가는 남과 북의 관계, 우리 사회의 갑질 문제, 책임지지 않는 사회 등 소통하고 풀어야 할 숙제들이 많습니다. 어떤 방법이 되었든 각자의 양심을 가지고 후회 없이 현실에 당당하게 맞서는 우리 자신을 기대해도 좋지 않을까 싶습니다.   우리는 언제쯤 진정한 어른이 될까요? 진 루이즈는 그 답을 관계의 균형에서 찾는 것 같습니다. 날 것으로서의 '나'와 사회적 관계망 안에서의 나를 바라보는 것이라고 말이죠. 그 균형을 찾아갈 때 우리는 좀 더 달라진 '나'를 찾게 되지 않을까 싶습니다. 본능이 이끄는 대로의 어린 스카웃에서 이제는 고향으로 돌아와 사회적 일원으로서 균형을 찾아가는 진 루이즈를 보게 됩니다. <파수꾼>은 성장과 진정한 자아를 찾아 떠나는 데 멋진 동행이 되어줄 것입니다.   나는 나의 세계가 교란되지 않기 바라면서, 나를 위해 애써 그것을 보존하려 하는 사람을 짓밟고 싶었다. 그와 같은 모든 사람들을 몰아내고 싶어 했다. 그것은 비행기와 같은 듯하다. 그들은 저항력이고 우리는 추진력이어서, 우리는 함께 그것을 날게 만든다. 우리가 너무 많으면 머리가 무겁고, 그들이 너무 많으면 꼬리가 무겁다. 그것은 균형의 문제다. 나는 아빠에게 이길 수 없고, 아빠와 한편이 될 수도 없다. (본문 391쪽) 눈 뜨고도 보지 못하는 우리, 물질적인 것에 눈이 멀어 있는 우리. 어쩌면 나도 우리도 눈을 뜬 적이 없는지도 모르겠습니다. 다른 사람들의 마음속을 들여다보려 한 적이 있는지 스스로에게 묻게 됩니다. 여전히 다듬어져야 하고 비뚤어지고 부족한 자신이 보입니다. 우리 각자 양심은 지키며 살아야겠지요. 나만을 생각하며 '무엇을 하며 살아야 할까'를 걱정해왔다면, 이제는 '어떻게 살아야 할까'를 생각하며 살아도 좋지 않을까 생각해 봅니다. <앵무새 죽이기>를 아끼는 독자로서 전작을 만날 수 있는 기회를 얻은 것은 독자로서도 영광이 아닐까 싶습니다.

스마일, 스미레 - 모리사와 아키오 (이수미 옮김, 샘터사)하나비226 | 2015/08/21

음악프로듀서로서 애지중지 키워온 신인그룹과의 결별, 워커홀릭인 자신을 넓은 마음으로 이해해주던 남친과의 연애의 종말 등 일과 연애 사이에서 전력을 다하며 살아가던 32살의 싱글녀 스미레에게 어느 날 갑자기 약속이나 한 듯 시련들이 한꺼번에 몰려옵니다. 만신창이가 된 채 고향집에 들른 스미레는 오랫동안 서먹하게 지내온 아버지에게서 기대하지 않은 위로와 격려를 받게 됩니다. 동시에 퇴물이 된 싱글 대디 가수의 새로운 출발에 온 에너지를 퍼붓기로 결심합니다.   ● ● ●   책으로도 영화로도 본 적은 없지만 그 제목만은 낯익은 ‘무지개 곶의 찻집’, ‘쓰가루 백년 식당’ 등을 집필한 모리사와 아키오의 작품입니다. 32살 워커홀릭 음악프로듀서 사쿠라 스미레의 다이나믹한 인생 분투기를 그린 작품으로, 행복과 웃음, 긍정의 힘과 에너지를 무한대로 발산하는 이야기입니다.   사쿠라 스미레를 간략하게 소개하자면... 다크 서클로 꽉 찬 화장기 없는 32살의 얼굴, 낡은 청바지와 점퍼, 닳아빠진 운동화. 거대 음반사를 나와 1인 인디 음반사 ‘스마일 뮤직’을 세운 거칠 것 없는 뚝심. 철야를 밥 먹듯 한 덕분에 한겨울 길거리에서 좀비처럼 쓰러져 잠들기도 하는 무모한 열정. 하지만 그 열정 때문에 남친에게 버림받게 되는 기구한 운명. 무조건 타인을 믿어버리는, 부모와 고향이 물려준 시골스러움.   최근 몇 년 동안 일본 드라마를 안 봐서 요즘은 어떤 배우가 대세인지 모르겠지만, 예전 기준으로 생각해보면, 액티브하면서도 어딘가 4차원 같은 분위기를 내뿜던 우에노 주리의 이미지가 연상되는 캐릭터입니다.   그녀의 이름 스미레는 아버지가 지어준 이름인데, 말-표정-센스-배려가 없는 4無 캐릭터에 시골에서 전통적인 ... 음악프로듀서로서 애지중지 키워온 신인그룹과의 결별, 워커홀릭인 자신을 넓은 마음으로 이해해주던 남친과의 연애의 종말 등 일과 연애 사이에서 전력을 다하며 살아가던 32살의 싱글녀 스미레에게 어느 날 갑자기 약속이나 한 듯 시련들이 한꺼번에 몰려옵니다. 만신창이가 된 채 고향집에 들른 스미레는 오랫동안 서먹하게 지내온 아버지에게서 기대하지 않은 위로와 격려를 받게 됩니다. 동시에 퇴물이 된 싱글 대디 가수의 새로운 출발에 온 에너지를 퍼붓기로 결심합니다.   ● ● ●   책으로도 영화로도 본 적은 없지만 그 제목만은 낯익은 ‘무지개 곶의 찻집’, ‘쓰가루 백년 식당’ 등을 집필한 모리사와 아키오의 작품입니다. 32살 워커홀릭 음악프로듀서 사쿠라 스미레의 다이나믹한 인생 분투기를 그린 작품으로, 행복과 웃음, 긍정의 힘과 에너지를 무한대로 발산하는 이야기입니다.   사쿠라 스미레를 간략하게 소개하자면... 다크 서클로 꽉 찬 화장기 없는 32살의 얼굴, 낡은 청바지와 점퍼, 닳아빠진 운동화. 거대 음반사를 나와 1인 인디 음반사 ‘스마일 뮤직’을 세운 거칠 것 없는 뚝심. 철야를 밥 먹듯 한 덕분에 한겨울 길거리에서 좀비처럼 쓰러져 잠들기도 하는 무모한 열정. 하지만 그 열정 때문에 남친에게 버림받게 되는 기구한 운명. 무조건 타인을 믿어버리는, 부모와 고향이 물려준 시골스러움.   최근 몇 년 동안 일본 드라마를 안 봐서 요즘은 어떤 배우가 대세인지 모르겠지만, 예전 기준으로 생각해보면, 액티브하면서도 어딘가 4차원 같은 분위기를 내뿜던 우에노 주리의 이미지가 연상되는 캐릭터입니다.   그녀의 이름 스미레는 아버지가 지어준 이름인데, 말-표정-센스-배려가 없는 4無 캐릭터에 시골에서 전통적인 간장 공장을 경영하는 아버지는 영어 Smile을 철자 그대로 읽었을 때의 음을 따서 그녀에게 스미레라는 이름을 지어줬습니다.   웃는 건 자기 자신을 위한 게 아니래. 웃는 건 늘 타인을 향해서잖아? 그래서 타인이 웃어주면 그 웃음이 내게도 돌아온다는 거야. 그러니까, 주위 사람들을 행복하게 만들게끔 늘 웃는 딸로 자라주길 바랐던 거지. 그러면 결국 너도 행복해질 테니까. 아버지는 그렇게까지 생각해서 스미레라는 이름을 지어준 거야.   어른들을 위한 행복한 동화 같은 ‘스마일, 스미레’는 어쩌면 그 어떤 판타지보다 더 비현실적인 느낌을 주는 작품이기도 합니다. 보통 사람의 현실에는 스미레에게 찾아온 기대하지 않은 행운이나 하늘에서 내려온 동아줄 같은 특별한 인연은 신기루에 다름 아니기 때문입니다. 또 사방을 둘러봐도 너무나 빡빡하기만 한 현실 때문에 행복과 웃음이 갖는 긍정의 힘을 있는 그대로 받아들이는 사람도 별로 없기 때문입니다. 언제나 힘찬 에너지를 북돋아주는 마녀 같은 절친들, 음악적으로나 인간적으로나 의지처가 되는 뛰어난 엔지니어, 음악프로듀서로서의 열정을 부활시켜준 퇴물가수와 그의 딸, 그리고 무뚝뚝하면서도 언제나 딸을 믿고 응원해주는 부모 등 스미레 주위에서 그녀를 지원사격해주는 무수한 아군들이나 마법처럼 술술 풀려나가는 상황들은 그 자체로 판타지입니다. 그래서 읽으면서 가끔씩 묘한 반발감이 일어나기도 합니다. 스미레의 세상은 동화 그 자체군, 하면서 말이죠.   하지만 그럼에도 불구하고 읽는 동안 몇 번씩 목구멍 깊은 곳이 뜨끈해지고 초밥 속에 뭉쳐진 겨자를 씹은 것처럼 코끝이 알싸해졌던 것은 그것이 설령 거짓이고 판타지라 하더라도 역시 행복과 웃음에게 거는 기대가 아직은 조금이나마 남아있기 때문이었을 것입니다. 스미레에게 찾아온 행운과 인연은 로또보다 더 만나기 어려운 것이 사실이지만, 잠시의 판타지를 통해 “그래도 언젠가는...”이라는 긍정의 힘을 갖게 된다면, 반나절이면 충분히 완독할 수 있는 ‘스마일, 스미레’의 미덕을 인정하지 않을 수 없겠죠. 솔지히, 억지스러운 논리로 ‘인생은 살만 한 것이야.’라고 주장하는 어설픈 에세이보다는 스미레의 좌충우돌 판타지가 훨씬 더 큰 위로가 돼줄 거라는 생각입니다.   정작 자신은 남들 앞에서 무뚝뚝한 표정밖에 지을 줄 몰랐던, 하지만 이제는 스미레에게 낯간지러운 문자도 보낼 줄 알게 된 아버지의 명품 문자 한 구절은 ‘스마일, 스미레’의 미덕을 알맞게 함축하고 있습니다.   행복하니까 웃는 게 아니라, 웃으니까 행복이 찾아온다.

이어령의 가위바위보 문명론지으니맘 | 2015/08/18

처음, 책 제목을 보았을 땐 "가위바위보"가 그저 비유인 줄 알았다. 아마도 은연중에 가위바위보가 아이들만 하는 놀이라거나 그다지 중요하지 않은, 하찮은 무엇이라고 생각했는지도 모르겠다. 그러니 책을 들추고 이 "가위바위보"가 진짜 "가위바위보"라는 사실을 알았을 때 얼마나 놀랐는지! 아이들의 철학 책을 제외하곤 이어령의 책을 읽어본 적은 없다. 다만 한 일간지의 부록이었던 주간지에서 연재되던 그의 글을 접하고 이 놀랍고 풍부한 지식에 감탄하고 감탄했기에 "문명론"이라는 제목에 지체 없이 책을 집었던 것 같다.   책은 꽤나 두꺼운데 앞에는 한국어로, 뒤쪽엔 일본어가 자리잡고 있기 때문이다. 이 책은 원래 10년 전 일본에서 출간되어 베스트셀러가 되었다고 하고 대입 시험에도 곧잘 출제되는 책이라고 한다. 그런 책을 한국에서도 번역본으로 출간된 것이다. 한국어와 일본어가 합본되었기에 일본어에 밝은 사람이라면 비교해서 읽어볼 수도 있겠다. 그렇게 두껍지 않은 책이라고, 작가의 숱한 비유와 예시로 쉽게 설명되어 있다고 쉽게 읽을 수 있는 책은 아니다. 오히려 그 많은 예시들이 사실 중심으로 가는 길을 좀 산만하게 흐트려놓기 때문이기도 하다. 그럼에도 "가위바위보"라는 누구나 할 줄 아는 놀이를 가지고 한, 중, 일 사이의 문명이 나아갈 길을 얘기하고 있다니 정말 놀랍기만 하다.   "왜 지금 가위바위보인가"로 시작한 이야기는 가위바위보의 특성과 구조, 가위바위보의 문명과 아시아의 문명으로 이어져 한, 중, 일 세 나라가 나아가야 할 길을 제시하고 있다.   "무언가를 결정할 때, 서양 아이들은 동전을 던지지만 아시아 아이들은 가위바위보를 한다. 앞이냐 뒤냐 그 단면만으로 결정하는 동전은 '실체'이며 '독백'이다. 하지만 상대의 ... 처음, 책 제목을 보았을 땐 "가위바위보"가 그저 비유인 줄 알았다. 아마도 은연중에 가위바위보가 아이들만 하는 놀이라거나 그다지 중요하지 않은, 하찮은 무엇이라고 생각했는지도 모르겠다. 그러니 책을 들추고 이 "가위바위보"가 진짜 "가위바위보"라는 사실을 알았을 때 얼마나 놀랐는지! 아이들의 철학 책을 제외하곤 이어령의 책을 읽어본 적은 없다. 다만 한 일간지의 부록이었던 주간지에서 연재되던 그의 글을 접하고 이 놀랍고 풍부한 지식에 감탄하고 감탄했기에 "문명론"이라는 제목에 지체 없이 책을 집었던 것 같다.   책은 꽤나 두꺼운데 앞에는 한국어로, 뒤쪽엔 일본어가 자리잡고 있기 때문이다. 이 책은 원래 10년 전 일본에서 출간되어 베스트셀러가 되었다고 하고 대입 시험에도 곧잘 출제되는 책이라고 한다. 그런 책을 한국에서도 번역본으로 출간된 것이다. 한국어와 일본어가 합본되었기에 일본어에 밝은 사람이라면 비교해서 읽어볼 수도 있겠다. 그렇게 두껍지 않은 책이라고, 작가의 숱한 비유와 예시로 쉽게 설명되어 있다고 쉽게 읽을 수 있는 책은 아니다. 오히려 그 많은 예시들이 사실 중심으로 가는 길을 좀 산만하게 흐트려놓기 때문이기도 하다. 그럼에도 "가위바위보"라는 누구나 할 줄 아는 놀이를 가지고 한, 중, 일 사이의 문명이 나아갈 길을 얘기하고 있다니 정말 놀랍기만 하다.   "왜 지금 가위바위보인가"로 시작한 이야기는 가위바위보의 특성과 구조, 가위바위보의 문명과 아시아의 문명으로 이어져 한, 중, 일 세 나라가 나아가야 할 길을 제시하고 있다.   "무언가를 결정할 때, 서양 아이들은 동전을 던지지만 아시아 아이들은 가위바위보를 한다. 앞이냐 뒤냐 그 단면만으로 결정하는 동전은 '실체'이며 '독백'이다. 하지만 상대의 손과 만났을 때 의미가 생기는 가위바위보는 '관계'이며 '대화'이다."...9p   한 번도 이렇게 생각해 본 적이 없다. 우리에게 이미 서양 문화가 익숙하기 때문인지 혼자 무언가를 결정할 때는 동전을 던져서, 여럿이 순서를 정하거나 한 명을 골라야 할 때는 가위바위보를 했던 것 같다. 그렇다고 왜 그렇게 하는지 생각해 본 사람이 과연 몇이나 될까. 작가의 설명을 읽고 있자니 정말 동전 던지기는 사물을 통해 양자대립이다. 이것 아니면 저것, 중간은 없는. 하지만 가위바위보는 둥근 원이다. 가위가 보를 이기고, 보는 바위를 이기고, 바위는 가위를 이기는, 어느 누가 가장 우세한 것이 아닌, 서로가 서로를 바라보는 원의 형태를 이루고 있다. 또한 상대방이 무엇을 내밀지 의중을 살피며 늦게도, 빠르게도 아닌 동시에 내밀어야 결정이 나는 가위바위보. 그리고 이것이야말로 동양, 아시아의 원류이자 문명이다.   "표면만 보면 비기는 것도 허락하지 않는 엄격한 경쟁이지만, 구령을 외치며 서로 호흡을 맞춰 하나가 되지 않으면 게임은 진행되지 않는다. 가위바위보는 경쟁과 협력이라는 대립 관계가 하나가 되어 있는 불가사의한 시합이다."...109p "반도성의 회복은 한민족만의 일은 아니다. 중국과 일본을 포함한 동북아시아 전체가 '삼파'의 역학관계를 회복하고 독특한 로컬리즘을 살리는 일이다. "...233p   작가는 바로 이 아시아의 문명 코드인 가위바위보 형태로 한, 중, 일이 아시아를 이끌어야 한다고 말한다. 보인 대륙의 중국과 주먹인 섬의 일본 사이에 가위인 반도, 한국이 서로가 서로의 입장에 서서 생각하고 선택하며 서로를 이끌어야 한다고 말이다. 그럴 때 혼란의 아시아가 아닌 세계를 이끌 수 있는 아시아가 될 수 있다고.   요즘 아이들은 가위바위보 만으로 결정하지는 않는다. 다양한 방법으로, 변형시켰지만 잘 들여다보면 그 또한 가위바위보의 삼자대립 형태를 띠고 있음을 알 수 있다. 어느 누구 하나 가장 잘나지도 않고 뒤떨어지지 않는다. 누군가로 결정되었다고 하더라도 그건 그가 잘나서가 아니라 우연성에 의한 선택일 뿐이다. 이 놀이를 함께 한 다른 이들의 협력으로 인해 선택된. 새로운 경험이었다. 평소 별 생각없이 생각했던 무언가로 이렇게까지 확장시킬 수 있구나~ 하는. 역시 아는 것이 힘이다.

내 마음을 위한 응급처치 《아프지 않다는 거짓말》코델리아윤 | 2015/08/17

심리적 상처는 눈에 보이지도 않고, 그 심각성을 본인도 모를 때가 많아 진단도 어렵고 치료도 어렵다. 사람마다 제각각인 성격만큼 같은 상황과 같은 말이라도 듣는 사람에 따라 더 상처가 될 수 있고, 전혀 문제 삼지 않는 성격도 있다. 그래서 심리적 상처는 더 자주 방치되고 아픈 채로 평생을 살게 된다. 하지만 우리가 심리적 상처에 심각성을 느끼지 못하더라도 그에 따른 후유증이나 치유되지 않은 상처가 더 곪아서 손을 쓸 수 없게 되듯 우리 삶에 커다란 영향을 미치게 된다. 결국 제대로 치유받지 못한 상처는 어떤 식으로든 우리의 생각과 행동에 영향을 주는데, 그 통로가 주로 인간관계에서 가장 잘 드러난다. 실제로 우리가 흔히 접하는 사례 중 하나로 부모가 상처받은 마음을 치유하지 못하면 그에 따른 피해 의식이나 세상에 반응하는 습관을 자식에게 그대로 물려주는 경우가 많다.   모든 인간관계의 핵심은 ‘주고받기’이다. 그러나 상대에게 잘‘주기’위해서는 상대의 관점을 ‘받아들일’ 줄 알아야 한다. (100쪽)   다양한 정신적 상처를 치유하는 과정에서 저자가 강조하는 것도 결국 모든 문제의 해결방안은 자기 자신에게 있다는 사실이다. 내 관점과 시각을 변화시켜 나에게 닥친 사건이나 상황을 다른 의미로 해석하고, 삶의 단계로 수용하는 것만이 그로부터 발생하는 괴로움에서 벗어나는 유일한 해결 방안인 것이다. 내가 겪은 사건으로부터 한 발 물러나 1인칭 시점으로 보는 ‘장면’이 아닌, 3인칭 시점으로 ‘전체’를 볼 수 있게 되면 사건을 바라보는 시각과 생각에 큰 변화를 얻을 수 있다. 즉, 그 사건이 ‘어떻게’ 일어났는지 보다 ‘왜’ 일어났는지를 되돌아보면 사건에 다른 의... 심리적 상처는 눈에 보이지도 않고, 그 심각성을 본인도 모를 때가 많아 진단도 어렵고 치료도 어렵다. 사람마다 제각각인 성격만큼 같은 상황과 같은 말이라도 듣는 사람에 따라 더 상처가 될 수 있고, 전혀 문제 삼지 않는 성격도 있다. 그래서 심리적 상처는 더 자주 방치되고 아픈 채로 평생을 살게 된다. 하지만 우리가 심리적 상처에 심각성을 느끼지 못하더라도 그에 따른 후유증이나 치유되지 않은 상처가 더 곪아서 손을 쓸 수 없게 되듯 우리 삶에 커다란 영향을 미치게 된다. 결국 제대로 치유받지 못한 상처는 어떤 식으로든 우리의 생각과 행동에 영향을 주는데, 그 통로가 주로 인간관계에서 가장 잘 드러난다. 실제로 우리가 흔히 접하는 사례 중 하나로 부모가 상처받은 마음을 치유하지 못하면 그에 따른 피해 의식이나 세상에 반응하는 습관을 자식에게 그대로 물려주는 경우가 많다.   모든 인간관계의 핵심은 ‘주고받기’이다. 그러나 상대에게 잘‘주기’위해서는 상대의 관점을 ‘받아들일’ 줄 알아야 한다. (100쪽)   다양한 정신적 상처를 치유하는 과정에서 저자가 강조하는 것도 결국 모든 문제의 해결방안은 자기 자신에게 있다는 사실이다. 내 관점과 시각을 변화시켜 나에게 닥친 사건이나 상황을 다른 의미로 해석하고, 삶의 단계로 수용하는 것만이 그로부터 발생하는 괴로움에서 벗어나는 유일한 해결 방안인 것이다. 내가 겪은 사건으로부터 한 발 물러나 1인칭 시점으로 보는 ‘장면’이 아닌, 3인칭 시점으로 ‘전체’를 볼 수 있게 되면 사건을 바라보는 시각과 생각에 큰 변화를 얻을 수 있다. 즉, 그 사건이 ‘어떻게’ 일어났는지 보다 ‘왜’ 일어났는지를 되돌아보면 사건에 다른 의미를 부여할 수 있는 시각이 넓어지는 것이다. 하지만 변화의 주체가 나라고 해서 그에 따른 괴로움을 나의 책임으로만 탓할 수는 없다. 나를 변화시키는 과정은 외부적으로 나의 감정에 공감해주고 내 생각에 동의해주는 객체가 있어야만 가능한 일이고, 변화가 훨씬 수월하다. 하지만 친구나 가족으로부터 그런 지지를 얻을 수 없는 사람들을 위해 정신과 의사들이 언제나 대기하고 있다는 사실을 저자는 강조하고 있다.   책은 우리가 일상에서 흔히 접하는 심리적 상처를 총 7장으로 분류해 각각의 상황에서 흔히 느끼는 감정 상태와 그에 따른 자가 치료법을 3-4가지 정도 제시한다. 그리고 각 장의 끝 부분에서 이러한 노력에도 불구하고 그 상황에서 빠져나오기 힘들거나, 개선되는 점이 전혀 없다면 즉시 병원을 찾아 의사와 상담해 볼 것을 명시하고 있다. 책을 읽기 전에는 한 두 장 정도가 정말 나에게 필요한 조언을 해줄 거라 예상했지만, 각각의 장들에서 조금씩 내 경험을 비추어 생각해 볼 부분이 있었다. 책에서 저자가 공유하는 환자의 사례는 주로 극단적인 상황이 많았지만 누구에게나 있을 수 있는 일이라는 점에서 충분히 공감하며 감정을 대입해 볼 수 있다. 그만큼 심리적 상처는 우리에게 더 빈번히 일어나고, 쉴 새 없이 여러 문제가 겹치기도 하면서 일상을 짓누르고 있다는 사실을 깨닫게 한다.   우리 인생에서 어떤 경험들은 아무리 반복해서 일어나도 그때마다 여전히 매우 고통스럽고 정서에 큰 타격을 준다. (59쪽)   어느 학문이나 기존에 나와있는 연구결과를 뒤집는 사례가 종종 있지만, 특히나 심리 연구는 쉽게 그 결과가 뒤바뀌기는 일이 많다. 복잡한 인간의 내면을 하나의 원리나 형식으로 규정하는 일이 불가능하기 때문에 무엇도 정답이 될 수 없고 많은 정신과 의사들이 동의하는 치료방법 안에서 나에게 맞는 유형을 가이드라인에 따라 평가하듯 적용해봐야 한다. 우리의 심리를 다루고 있기 때문에 누구나 한 두 가지 정도는 강하게 와 닿는 부분이 있을 것이다. 하지만 강한 공감에 비해 한 두 문장으로 정리되는 핵심 메시지나 꼭 실천해보자는 다짐을 하게 만드는 치료법은 찾아보기 힘들다. 이유는 저자가 너무나 친절히 증상을 설명하고 진단하기 때문에 강한 메시지를 담으려고 하기보다는 독자 스스로 충분히 실천해 볼 수 있게 가이드라인을 상세히 적어놓았기 때문이다. 이 책은 심리학을 전문분야로 접근하기보다는 우리가 느끼는 일상적 감정에 집중해서 내 상황이 어떤지를 진단하고, 그 상처의 깊이를 가늠해보게 한다. 아직 내 감정에 미숙하고, 어디가 아픈지 제대로 알지 못한 채 전반적으로 상태를 점검하고 유독 아픈 곳을 진단하면서 다음에 올 전문적인 치료를 정하는 가정의원 같은 책이다.     실패로부터 다시 힘을 얻고 경험으로부터 배울 수 있는 사람은 언제나 실패를 통해 더 강해지고, 미래에 성공할 가능성은 더 높아진다. 당신의 실패 경험은 어떤 식으로 당신을 강하게 만들 수 있을까? (290쪽)