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꽃 그림자 놀이나무처럼88 | 2015/05/22

에코의 <장미의 이름>이나 파묵의 <내 이름은 빨강>을 연상시키는 박소연의 <꽃 그림자 놀이>라는 책 뒤표지의 설명이 꼭 맞아떨어지는 표현인지는 모르겠지만, 앞의 두 책에 비해 박소연의 책은 훨씬 쉽게 이해되고, 빨리 읽히는 재미가 있는 것은 확실했다. <꽃 그림자 놀이>는 마치 두 가지 비슷한 선율이 서로 얽혀 흐르는 것처럼 권력의 암투 속에서 숨어사는 인물과 독이 된다는 소설을 몰래 숨어서 쓰는 사람과 보는 사람의 이야기가 조각보처럼 짜여 있다. 소설의 시작은 아내와 사별하고 동상에 걸린 듯 세상을 향한 감각을 잃은 조인서가 친구 최린을 만나는 데서 시작한다. 이들은 조정에서는 금지하지만 몰래 읽는 소설을 주제로 이야기를 시작한다. 조인서는 소설은 보잘 것 없고 하찮은 문장이라고 말하지만 최린은 소설을 쓰고 싶어 한다. 조인서는 최린의 집을 찾던 중 발견한 한겨울에 매화꽃이 핀 폐가가 귀신이 나온다는 소문의 진위를 밝히고자 그 폐가에 들어가 살기로 한다. 처음에는 아이들을 가르치며 생계를 이어가려 했지만, 귀신이 나온다는 폐가로 오려는 사람은 없었다. 그러면서 그는 소설을 써서 팔거나 중국 소설을 번역하며 살아가게 된다. 소설이 금지된 사회에서 소설은 어떤 의미를 가졌는지, 또 소설과는 다른 줄기의 이야기로 권력에서 내쳐진 사람의 삶은 금지된 소설처럼 몰래 이어져야 하는지를 그려내고 있다. ​ 각 장의 서두에 적힌 소설에 대한 당시 지식인들의 말은 소설을 향한 서로 반대의 시선을 보여준다. 특히 당시 임금이었던 정조의 소설에 대한 독설과 그의 아버지 사도세자의 말은 부자지간임에도 큰 시각차를 보여준다. 소설을 좋아하고 후대에까지 남기고자 했던 사도세자에 반해 정조는 "소설을 보면 나는, 춥지... 에코의 <장미의 이름>이나 파묵의 <내 이름은 빨강>을 연상시키는 박소연의 <꽃 그림자 놀이>라는 책 뒤표지의 설명이 꼭 맞아떨어지는 표현인지는 모르겠지만, 앞의 두 책에 비해 박소연의 책은 훨씬 쉽게 이해되고, 빨리 읽히는 재미가 있는 것은 확실했다. <꽃 그림자 놀이>는 마치 두 가지 비슷한 선율이 서로 얽혀 흐르는 것처럼 권력의 암투 속에서 숨어사는 인물과 독이 된다는 소설을 몰래 숨어서 쓰는 사람과 보는 사람의 이야기가 조각보처럼 짜여 있다. 소설의 시작은 아내와 사별하고 동상에 걸린 듯 세상을 향한 감각을 잃은 조인서가 친구 최린을 만나는 데서 시작한다. 이들은 조정에서는 금지하지만 몰래 읽는 소설을 주제로 이야기를 시작한다. 조인서는 소설은 보잘 것 없고 하찮은 문장이라고 말하지만 최린은 소설을 쓰고 싶어 한다. 조인서는 최린의 집을 찾던 중 발견한 한겨울에 매화꽃이 핀 폐가가 귀신이 나온다는 소문의 진위를 밝히고자 그 폐가에 들어가 살기로 한다. 처음에는 아이들을 가르치며 생계를 이어가려 했지만, 귀신이 나온다는 폐가로 오려는 사람은 없었다. 그러면서 그는 소설을 써서 팔거나 중국 소설을 번역하며 살아가게 된다. 소설이 금지된 사회에서 소설은 어떤 의미를 가졌는지, 또 소설과는 다른 줄기의 이야기로 권력에서 내쳐진 사람의 삶은 금지된 소설처럼 몰래 이어져야 하는지를 그려내고 있다. ​ 각 장의 서두에 적힌 소설에 대한 당시 지식인들의 말은 소설을 향한 서로 반대의 시선을 보여준다. 특히 당시 임금이었던 정조의 소설에 대한 독설과 그의 아버지 사도세자의 말은 부자지간임에도 큰 시각차를 보여준다. 소설을 좋아하고 후대에까지 남기고자 했던 사도세자에 반해 정조는 "소설을 보면 나는, 춥지도 않은데 몸이 떨린다"고 했단다. 정조는 소설을 애호했던 아버지와 반대로 소설에 대한 억압 정책을 폈다. ​ 소설은 마음의 병을 고쳐주고 외로움을 없애주고 웃음을 주고, 교훈을 주고, 심지어는 사랑스럽기까지 하다. - 사도세자 ​ 소설은 독이다. 소설은 사람의 마음을 유혹하는 이단에 불과하다. 들뜨고 음탕한 말만 가득하고, 이치에 어긋나는 데다 사람들에게 해를 입힌다. 음란하고 야비한 음악이나, 남의 비위를 잘 맞추는 간사한 사람과도 같다. 그래서 나는 소설을 생각하면 춥지도 않은데 몸이 떨린다. - 정조  나는 소설을 한 번도 펴본 일이 없다. 내간에 소장했던 잡서도 이미 모두 없앴다. 그러니 내 고심이 어떤지 알 수 있을 것이다. - 정조​   ​ 소설은 현실은 아니다. 소설 속 말처럼 일종의 그림자놀이에 가깝다. 소설의 문체를 나방의 눈썹이니, 달팽이의 뿔이니 하면서 불필요한 것으로 만들어버리지만, 나방의 더듬이는 섬세한 촉각으로 세상을 더듬고 빗자루 빗살처럼 인생의 바닥을 쓰는 것이 소설이다. 인간은 심한 억압에도 불구하고 왜 그토록 이야기에 빠져들까? "뿅 가기 때문이란다. " 픽션은 코카인과 같은 마약이다. 실상 이야기는 지루하고 가혹한 현실에서 도피하기 위한 마약에 불과하다." <스토리텔링 애니멀>을 쓴 조너선 갓셜은 이렇게 말했다. 그리고 또 그는 "그리스의 철학자 플라톤은 자신의 이상적 공화국에서 시인과 이야기꾼을 쫓아냈다. 그들의 가장 큰 죄목은 부도덕한 행위를 퍼뜨린다는 것이었다. 플라톤 이래 수많은 사람들은 픽션이 도덕성을 좀먹는다며 발작적으로 비난을 퍼부었다. 플라톤은 틀렸다. 호들갑 떠는 후손들도 다 틀렸다."라고 말했다. ​하지만 조선 후기에도 지금도 역시 소설을 둘러싸고 서로 다른 견해를 내세운다. 글 속에 자신의 삶을 담으려는 사람들과 글은 고상한 내용만 글로 써야 한다고 주장하는 사람들이 여전히 있다. 그리고 여전히 고상한 글을 주장하는 이들이 권력의 핵심에 있다. 소설이 죽었다고 한다. 누가 죽였는가?

작가의 글쓰기- 소설가에게서 직접 듣는 창작 코멘터리게르트루트 | 2015/05/21

책을 읽다가 어머 어쩜 이렇게 재미가 있을까 이런 맛깔스런 대사 이렇게 웃기는 문장은 이 세상에 다시 찾아볼 수 없을거야하면서 혼자 감탄하거나 아항 그래서 요렇게 저렇게 전개되던 사건이 이런 식으로 폭발하더니 바로 저 클라이막스에서 비류직하 하강하여 참말루 써프라이징한 결론으로 맺어지는구먼하며 이역 나혼자 북치고 장구치는 식으로 혼자 탄복의 염을 할 때가 있는데 뭐 어느 쪽이 됐든 작가의 두뇌와 문장력이 참으로 존경스러운 건 안비밀이라고할까.때로는 어떻게하면 그런 플롯 그런 스토리 그런 소재 그런 문체를 떠올려서 그런 식으로 구사해나갈 수 있는지 나같은 인간은 열두번 죽었다 깨나두 안될것만 같은데하며 손가락만 빨고있는 형편이라 어디 한번 작가는 어떻게 글을 쓰는지 그들의 창작비법이 은근 궁금해질 때가 있고 그래서 '작가의 글쓰기'를 들여다보게 되었으니 이것은 이름하야 11명의 대표소설가에게서 듣는 창작 코멘터리다.오호 글타면 11명의 대표소설가는 어느어느 분이신지요?하는 물음이 뒤이어 나올건 엿장수 뻔데기처럼 뻔하지않나. 김다은, 공지영,구효서,명지현,방현석,심윤경, 이동하,이명랑,이평재,정유정,정이현 일케 11분이라는데 개인적으로 아는 이름도 있지만 모르는 이름도 있어서 더욱 흥미가 쏠린다. 어떤 소설을 썼을까하는.허나 '작가의 글쓰기'의 본령이 무엇인지를 잊지는 말아야겠다. 이건 어디까지나 창작 코멘터리다. 그리고 이 창작 코멘터리를 쓰신 분도 작가다. 소설가 이명랑은 대학에서 소설창작 강의를 하다가 작가지망생들에게 조금이라도 더 도움을 주고자 이 11명 작가들(본인 포함)에게 직접 물어보았다. 당신은 어떻게 소설을 쓰셨는지요? 그리고 소설가로서 산다는 것의 의미는 뭐라고 생각합니까?그렇다면 이... 책을 읽다가 어머 어쩜 이렇게 재미가 있을까 이런 맛깔스런 대사 이렇게 웃기는 문장은 이 세상에 다시 찾아볼 수 없을거야하면서 혼자 감탄하거나 아항 그래서 요렇게 저렇게 전개되던 사건이 이런 식으로 폭발하더니 바로 저 클라이막스에서 비류직하 하강하여 참말루 써프라이징한 결론으로 맺어지는구먼하며 이역 나혼자 북치고 장구치는 식으로 혼자 탄복의 염을 할 때가 있는데 뭐 어느 쪽이 됐든 작가의 두뇌와 문장력이 참으로 존경스러운 건 안비밀이라고할까.때로는 어떻게하면 그런 플롯 그런 스토리 그런 소재 그런 문체를 떠올려서 그런 식으로 구사해나갈 수 있는지 나같은 인간은 열두번 죽었다 깨나두 안될것만 같은데하며 손가락만 빨고있는 형편이라 어디 한번 작가는 어떻게 글을 쓰는지 그들의 창작비법이 은근 궁금해질 때가 있고 그래서 '작가의 글쓰기'를 들여다보게 되었으니 이것은 이름하야 11명의 대표소설가에게서 듣는 창작 코멘터리다.오호 글타면 11명의 대표소설가는 어느어느 분이신지요?하는 물음이 뒤이어 나올건 엿장수 뻔데기처럼 뻔하지않나. 김다은, 공지영,구효서,명지현,방현석,심윤경, 이동하,이명랑,이평재,정유정,정이현 일케 11분이라는데 개인적으로 아는 이름도 있지만 모르는 이름도 있어서 더욱 흥미가 쏠린다. 어떤 소설을 썼을까하는.허나 '작가의 글쓰기'의 본령이 무엇인지를 잊지는 말아야겠다. 이건 어디까지나 창작 코멘터리다. 그리고 이 창작 코멘터리를 쓰신 분도 작가다. 소설가 이명랑은 대학에서 소설창작 강의를 하다가 작가지망생들에게 조금이라도 더 도움을 주고자 이 11명 작가들(본인 포함)에게 직접 물어보았다. 당신은 어떻게 소설을 쓰셨는지요? 그리고 소설가로서 산다는 것의 의미는 뭐라고 생각합니까?그렇다면 이런 질문-답변이 인터뷰 형식으로 묶여서 나온 창작 코멘터리 '작가의 글쓰기'가 작가지망생에게 도움이 될까?... 단언컨대.소설을 쓰기로 결심했다면 첫문장 첫장면은 어떻게? 전개는? 주제는? 시점은? 문체는? 자료조사는? 퇴고는?...아아 소설이 이렇게나 쓰기가 힘들고 복잡하고 정교하고 계산적인건 줄 아으 예전엔 미처 몰랐어요라는 비명이 나올것만같다.재미있는 것은 이제 막 소설을 쓰려고하는 사람의 글은 대개가 '아무도 읽고싶어하지않는 자서전이 되고 만다. 본인에게만 의미있는 일대기가 되기 일쑤'라는 지적이다. 솔직히 말해서 찔끔 새가슴이라 더욱 놀랐다. '작가의 글쓰기'는 소설을 공간과 인물과 사건으로 나눈다. 국어시간에 신물나게 외웠던 바로 그 '인.사.배'다. 어라 인사배와 옛날에 바이바이한 줄 알았더니 그게 아니네. 역시 학창시절에 배웠던 게 가장 기본이라는 걸 또한번 깨닫는다.글쎄 아무려나. 어쨋든 소설창작이란 부문에는 모든 이들에게 다 해당하는 매뉴얼이 존재할 리는 없고 百人百色이기는한데 그런고로 소설가 지망생들이여 소설창작의 염원을 불태우는 이들이여 그러니 부디 그 다양한 방법들을 참고해보시라는 거다. 시놉을 작성하고 미리부터 촘촘히 다 장면과 과정과 결말을 세심할 정도로 설계해놓고 시작하는 사람도 있을 것이고 반대로 구체적인 구성을 하기도전에 무작정 덤벼들어 마치 소설이 유기체이기라도 한 양 그를 믿고 쓰기부터 시작하는 사람도 있을 것이고.책에 나오는 작가님들은 더욱 일선에 나선 전사들이나 다름없는 분들이라 그 말씀에 반드시 얻는 바가 있을지니. 나에게는 공간을 장악할 것, 주인공은 작가자신부터 놀라게하고 슬프레하고 전율시키고 감동시키는 인물일 것, 갈등을 증폭시켜 해결할 것, 이런 말이 인상깊었다.그리고 에필로그. '소설쓰기는 하나의 세계를 창조하는 일이다'. 아무렴 맞는 말씀입니다. 그러니 창작의 고통이란 실로 크고도 깊은 법이겠지요. 이 땅의 소설가 지망생들에게 그 노력의 산물이 결실을 맺기를 바래봅니다.

이중톈 국가를 말하다깨비형 | 2015/05/21

  1911년 10월 10일 저녁에 중국 호북성 무창의 한 군영에서 울려 퍼진 총소리로 대청 제국이 무너지기 시작했다. 무려 2132년 동안 지속하여온 중국 제국의 제도가 무너지는 데 걸린 시간은 그로부터 불과 넉 달가량, 채 반년도 안 된 1912년 2월 12일 대청 왕조는 제국의 제도와 함께 역사의 뒤안길로 쓸쓸히 퇴장했다. 동양에서 거대한 제국이었던 대청 제국은 왜 무너졌을까? 무너지는 것을 막을 수는 없었을까? <이중톈 국가를 말하다>는 중국 역사에 등장하는 각 왕조의 정치제도를 중심으로 몰락의 길을 걷게 된 이유와 과정을 비교해나가는 일련의 과정이다.   책은 춘추전국시대의 중국을 통일한 진(秦)나라를 맨 앞에 내세웠다. 진시황은 ‘봉건제’를 폐지하고 ‘군현제’를 실시했다. 이는 중앙 정부가 있고, 천하를 36개의 군으로 나누고, 군 아래 현을 설치하여 전국을 통일된 제도와 표준에 따라 사법과 부세를 시행했다. 분서갱유(焚書坑儒)로 악명을 떨치기도 했고, 오래 못 가 멸망하고 말았지만, 저자는 진나라가 제국의 예비단계, 즉 준제국으로 분류했다.   진나라가 멸망한 뒤 다시 통일 왕조를 연 나라는 한(漢)이다. 4백 년이 넘는 세월 동안 지속하였으니 진정한 ‘첫 번째 제국’이라 할만하다. 한나라의 정치철학은 독존유술(獨尊儒術)이었다. 간단히 말해서 공자의 학설을 따르지 않는 것은 모두 배척한다는 것이다. 이후 거의 2천 년이 넘도록 유가 사상은 사회의 이상을 내포한 정치 철학이자 생활 철학으로 통일되었다.     당(唐) 제국은 세계적인 초강대국이었다. 제국의 황금시대를 이룬 당나라는 윤리치국을 정치철학으로 삼았다. 소인은 대인에게 복종하고, 여자는 남자에게 복종하고, 민간은 관방에게 복종하고, 전국은 황제에게 ...   1911년 10월 10일 저녁에 중국 호북성 무창의 한 군영에서 울려 퍼진 총소리로 대청 제국이 무너지기 시작했다. 무려 2132년 동안 지속하여온 중국 제국의 제도가 무너지는 데 걸린 시간은 그로부터 불과 넉 달가량, 채 반년도 안 된 1912년 2월 12일 대청 왕조는 제국의 제도와 함께 역사의 뒤안길로 쓸쓸히 퇴장했다. 동양에서 거대한 제국이었던 대청 제국은 왜 무너졌을까? 무너지는 것을 막을 수는 없었을까? <이중톈 국가를 말하다>는 중국 역사에 등장하는 각 왕조의 정치제도를 중심으로 몰락의 길을 걷게 된 이유와 과정을 비교해나가는 일련의 과정이다.   책은 춘추전국시대의 중국을 통일한 진(秦)나라를 맨 앞에 내세웠다. 진시황은 ‘봉건제’를 폐지하고 ‘군현제’를 실시했다. 이는 중앙 정부가 있고, 천하를 36개의 군으로 나누고, 군 아래 현을 설치하여 전국을 통일된 제도와 표준에 따라 사법과 부세를 시행했다. 분서갱유(焚書坑儒)로 악명을 떨치기도 했고, 오래 못 가 멸망하고 말았지만, 저자는 진나라가 제국의 예비단계, 즉 준제국으로 분류했다.   진나라가 멸망한 뒤 다시 통일 왕조를 연 나라는 한(漢)이다. 4백 년이 넘는 세월 동안 지속하였으니 진정한 ‘첫 번째 제국’이라 할만하다. 한나라의 정치철학은 독존유술(獨尊儒術)이었다. 간단히 말해서 공자의 학설을 따르지 않는 것은 모두 배척한다는 것이다. 이후 거의 2천 년이 넘도록 유가 사상은 사회의 이상을 내포한 정치 철학이자 생활 철학으로 통일되었다.     당(唐) 제국은 세계적인 초강대국이었다. 제국의 황금시대를 이룬 당나라는 윤리치국을 정치철학으로 삼았다. 소인은 대인에게 복종하고, 여자는 남자에게 복종하고, 민간은 관방에게 복종하고, 전국은 황제에게 복종한다. 아랫사람이 윗사람에게 복종하는 것은 ‘경애’라 일컫고, 윗사람에 아랫사람에게 제한 없는 침범은 ‘자애’라 말한다. 하지만 이는 모두 제국이라는 집권 사회를 유지하기 위해 덕과 예, 그리고 온정으로 포장한 ‘비전형적인 폭력’일뿐이다.   제국 이전 시대가 남긴 치국은 유가의 ‘덕치(德治)’, 법가의 ‘법치(法治)’, 그리고 도가의 ‘무위이치(無爲而治) 이 세 가지 방법이었다. 법치는 진 제국의 멸망으로 통하지 않음이 증명되었고, 무위이치는 한나라 초기에 임시변통의 계책에 불과하였으므로 유일하게 남았고, 유효할뿐더러 오랫동안 사용된 것은 ‘덕치’, 즉 ‘윤리치국’밖에 없다. 결론은 유가 사상으로 나라를 다스리게 된 이유다.   권력과 부패는 어떤 관련이 있을까? 이에 대한 저자의 연구결과는 많은 점을 시사한다. 권력 집중이 강화되는 시기에 부패는 더욱 심각해진다는 것이다. 명청 양대의 부패는 진한, 당송보다 훨씬 심각했단다. 명청대는 아예 부패가 하나의 풍조처럼 되었으니, 저자가 밝혔듯 부패와 전제는 일란성 쌍둥이가 맞다. 이는 우리나라에 적용해도 같은 결론이 나온다.   딱딱한 글이라 읽기가 불편할 것으로 생각했는데 뜻밖에 술술 읽히는 것이 신기하기만 하다. 역사에 관심이 많은 탓도 있겠지만, 그보다는 일종의 직업병이 아닐까 생각된다. 그래서 책을 다 읽고 기억에 남는 부분도 명청대 관원의 부패를 신랄하게 비판한 부분이었다. 오죽했으면 이런 관례(?)를 부패로 간주하지도 않았고, 따르지 않는 관리가 거의 없었음은 물론이고, 오히려 관례보다 적게 받는 것을 청관(淸官)이라고 할 정도였단다. 중국에는 아직도 이런 관례가 있는 것으로 안다.   저자가 이 책에서 내리고자 한 결론은 아랫글이 아닐까? 조심스레 예측해본다.   진정으로 일반 백성의 복지를 보장하는 나라라면 반드시 민주, 공화, 헌정을 갖추고 있어야만 하며, 동시에 자유와 법치, 인권이 확보되어야만 한다. -405p   다음은 그동안 잘못 알고 있었다고 생각되는 글이다. 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)는 '자신의 몸과 마음을 바르게 한 사람만이 가정을 다스릴 수 있고, 가정을 다스릴 수 있는 자만이 나라를 다스릴 수 있으며, 나라를 다스릴 수 있는 자만이 천하를 평화롭게 다스릴 수 있다'는 뜻으로 많이 알고 있지만 이 책에는 친절하게도 아래와 같은 해설을 달았다.     우선 자신을 잘 관리하여 도덕적 수양을 닦고 문예와 무예를 익혀야 하는데, 이것이 수신이다. 그런 다음에 대부(제후의 친척)를 도와 채읍을 보살피니, 이것이 제가이다. 또한, 제후를 도와 방국을 다스리는 것이 치국이며, 천자에게 협조하여 사해를 안정시키는 것이 평천하이다. -116p    

슈퍼차이나 - KBS <슈퍼차이나> 제작팀멸치똥 | 2015/05/21

    몇 년 전만 해도 대한민국에서 메이드 인 차이나는 찬밥 신세였다. 먹을 것에서부터 생필품에 이르기까지 우리가 생활하는 거의 모든 부분에서 중국산 제품을 사용했는데 그 제품 자체가 조악하고, 약해서 금방 고장이 나던지 아니면 인체에 해로운 물질이 검출됐다는 소식을 하루 건너 들을 수 있을 만큼 인간에게 해로운 제품들이 태반이었다. 이랬던 중국산 제품들이 서서히 변화를 모색하고 있다. 예전엔 질 대신 양을 생각해서 많이 만들어 팔면 된다는 생각에서 저가의 이미테이션들이 주를 이뤘다면 이제는 어떻게 하면 싼 가격에 질 좋은 제품을 많은 사람들에게 공급할 수 있는가?를 생각하는 휴먼 마인드로 변하고 있는 것이다. 중국산 제품이 한국의 제품을 넘을 수 없을 것이라는 전문가들의 예상과 달리 우리보다 더 잘 만들고 더 훌륭한 제품을 만들고 있는 중국! 그 중국의 힘이 지금에 와서는 무섭기만 하다. 얼마 전 모 방송에서 김난도 교수가 진행한 <차이나 3.0>을 재밌게 본 기억이 있다. IT에 있어서 중국의 성장과 시간이 흘러 미래의 중국이 세계에서 어떤 위치에 서게 될 것인지를 다큐멘터리 형식으로 풀어낸 프로그램이었는데 내용이 어찌나 강렬하던지 눈을 떼지 못하고 끝까지 봤었다. 그리고 이 책 《슈퍼차이나》는 텔레비전에서 방송한 <차이나 3.0>을 내용 그대로 책으로 가지고 왔다고 보면 된다. 오늘날 세계의 중심으로 떠오른 중국, 비약한 발전을 통해 급성장하고 있는 중국의 힘의 근원이 바로 이 책 속에 들어 있다. 13억 인구가 먹고, 마시고 잔다고 상상해보라! 이 인구가 먹고 ,마시고, 소비하는 게 상상이 잘 되지 않을 만큼 중국의 인구는 정말 어마어마하다. 이처럼 중국은 13억의 소...     몇 년 전만 해도 대한민국에서 메이드 인 차이나는 찬밥 신세였다. 먹을 것에서부터 생필품에 이르기까지 우리가 생활하는 거의 모든 부분에서 중국산 제품을 사용했는데 그 제품 자체가 조악하고, 약해서 금방 고장이 나던지 아니면 인체에 해로운 물질이 검출됐다는 소식을 하루 건너 들을 수 있을 만큼 인간에게 해로운 제품들이 태반이었다. 이랬던 중국산 제품들이 서서히 변화를 모색하고 있다. 예전엔 질 대신 양을 생각해서 많이 만들어 팔면 된다는 생각에서 저가의 이미테이션들이 주를 이뤘다면 이제는 어떻게 하면 싼 가격에 질 좋은 제품을 많은 사람들에게 공급할 수 있는가?를 생각하는 휴먼 마인드로 변하고 있는 것이다. 중국산 제품이 한국의 제품을 넘을 수 없을 것이라는 전문가들의 예상과 달리 우리보다 더 잘 만들고 더 훌륭한 제품을 만들고 있는 중국! 그 중국의 힘이 지금에 와서는 무섭기만 하다. 얼마 전 모 방송에서 김난도 교수가 진행한 <차이나 3.0>을 재밌게 본 기억이 있다. IT에 있어서 중국의 성장과 시간이 흘러 미래의 중국이 세계에서 어떤 위치에 서게 될 것인지를 다큐멘터리 형식으로 풀어낸 프로그램이었는데 내용이 어찌나 강렬하던지 눈을 떼지 못하고 끝까지 봤었다. 그리고 이 책 《슈퍼차이나》는 텔레비전에서 방송한 <차이나 3.0>을 내용 그대로 책으로 가지고 왔다고 보면 된다. 오늘날 세계의 중심으로 떠오른 중국, 비약한 발전을 통해 급성장하고 있는 중국의 힘의 근원이 바로 이 책 속에 들어 있다. 13억 인구가 먹고, 마시고 잔다고 상상해보라! 이 인구가 먹고 ,마시고, 소비하는 게 상상이 잘 되지 않을 만큼 중국의 인구는 정말 어마어마하다. 이처럼 중국은 13억의 소비자가 존재하는 나라다. 13억이 소비하는 나라인 만큼 내수력이 강하니 물건을 만들어서 수출이 안되면 내수시장으로 돌려버리면 된다. 인구가 많으니 그 인구들이 소비하는 돈만 해도 상당하고, 10억 원 이상을 보유한 현금 자산가는 240만 명에 이를만큼 그 수도 굉장히 많다. 이처럼 쓸 사람이 많으니 만들기 바쁘고, 만들기 바쁘니 성장할 수밖에 없는 것이 바로 중국이란 나라다. 중국의 거대한 소비력은 2014년 11월 11일에 또 한 번 세계를 놀라게 했다. 이날 새벽 12시, 전자상거래 업체인 알리바바는 싱글데이를 겨냥한 할인 이벤트를 시작했다. 그 결과 단 38분 만에 1조 7,500억 원의 매출을 올렸고 하루 전체 매출은 무려 10조 원을 넘어서는 성과를 냈다. (본문 23쪽 中) ‘중국의 식습관이 변하면 세계 곡물 가격이 올라간다’는 말이 있을 정도로 13억이 소비하는 곡물 또한 대단하다. 세계 곡물 시장이 중국인들의 입에 좌지우지되는 실정인 것이다. 인구가 많기에 소비하는 곡물의 양도 엄청나서 세계 여러나라의 농지를 구입하는가 하면 아르헨티나의 드넓은 대초원이 중국인이 먹는 콩을 키우는 재배지로 바뀌었다는 사실이다. 소들이 먹고 뛰어놀아야 할 목초지가 콩재배지로 바뀌었단 사실만으로도 13억 중국의 입이 얼마나 무서운 속도로 세계를 먹어치우는가를 알 수 있다.  이뿐만이 아니다. 짝퉁 천국이었던 중국이 서서히 세계 1위를 향해 날갯짓을 하고 있다. 단 하루 만에 거래액이 10조원을 돌파한 거대 공룡 알리바바의 탄생은 중국의 전자상거래 시장이 얼마나 성장하고 있는지를 여실하게 보여준다. 간편성과 안정성이라는 장점을 통해 ‘알리페이’라는 온라인 간편 결제 시스템의 도입으로 중국 온라인 쇼핑 시장의 80%을 장악한 알리바바의 기세가 정말 무섭다. 여기에 짝퉁 기업에서 세계 제 1의 기업을 꿈꾸는 샤오미의 탄생은 중국 IT의 자존심이라고도 할 수 있다. “모든 사람이 살수 있는 좋은 제품을 만드는 것”이라는 샤오미의 사명(社名)처럼 스마트폰의 선두두자인 애플과 삼성을 제치고 샤오미가 세계 제1의 IT기업으로 우뚝 설 수 있을지는 지켜볼 일이다. 이 이외에도 “고객은 항상 옳다.”는 마인드로 백색가전 세계 1위를 차지한 하이얼의 행보가 어디까지 이어질지도 사뭇 궁금하다. 세계의 흐름을 한 나라가 바꿀 수 있다면 이처럼 무서운 일도 없다고 본다. 한데 이 일을 중국이 해내려 하고 있다. 차이나 머니를 주머니에 넣고 세계의 이곳 저곳을 집어삼키려 하고 있는 것이다. 에너지원이 되는 광물이나 돈이 되는 기업은 무조건 사들이고 부동산, 철도, 항구, 초원, 등 아시아는 물론 아프리카를 넘어 유럽, 미국까지 차이나 머니의 손길이 뻗치고 있다. 중국의 발전과 성장, 이익을 위해 필요하다고 느끼면 그 무엇이라도 사버리는 그들의 구매욕이 세계의 흐름을 바꿔버릴 수 있기에 중국의 성장이 더 두렵고 무서운 것인지도 모르겠다. 이 이외에도 중국의 경제력을 통헤 움직이는 막강한 군사력이나 한반도의 43배에 이르는 대륙(땅)이 지닌 잠재력, 그리고 이 큰 땅덩이리에 지구 상에 존재하는 15가지가 넘는 희토류 대부분이 존재하고, 전 세계 희토류의 23%나 되는 매장량을 가지고 있다는 사실, 신실크로드 구축과 세계로 뻗어나가는 고속철도를 통해 경제대국을 꿈꾸며 시행하고 있는 프로젝트들, 여기에 문화적인 강국을 위해 끊임없이 연구하고 노력하는 중국의 소프트파워가 자본주의와 사회주의가 공존하는 중국 공산당의 강력한 리더십과 크로스 되었을 때 그 힘은 중국을 넘어 세계를 지배할 거라고 본다. 자본주의 세계에서 경제력은 곧 힘이고 권력이다. 개인은 물론이고 기업, 정부, 국가 등 모든 집단의 발전과 미래는 경제력에 달린 것이 현실이다. 특히 한 국가의 군사력은 경제력에 기반을 둔다. 지난 100년 동안 미국이 군사 대국으로 세계의 패권을 잡을 수 있었던 것도 막강한 자본력이 있었기에 가능한 일이었다. 그리고 이제 중국이 막강한 경제력을 바탕으로 군비를 늘리며 군사 강국으로 올라서고 있다. 아시아를 넘어 세계 패권을 넘보기 시작한 것이다.(본문 173쪽 中) 슈퍼차이나의 힘은 실로 대단했다. 이 책을 읽으면서 머지않아 중국이 미국을 밀어내고 세계를 지배할거란 생각도 하게 됐다. 하지만 이 책을 읽으면서도 머릿속에 떠나지 않았던 생각은 바로 내 조국인 대한민국의 걱정이었다. 거대한 중국과 기술로 뭉친 일본 사이에서 대한민국이 어떻게 해야 살아남을 수 있을지, 이 거대한 두 나라 사이에서 어떤 전략으로 대응해야 할생존할 수 있을는지......앞으로 슈퍼차이나의 힘은 세계 곳곳에서 더욱 더 힘차게 불어닥칠 것이다. 점점 더 강하고, 점점 더 무섭게 몰아닥칠 슈퍼차이나의 힘! 대한민국도 하루 빨리 슈퍼차이나의 힘에 버금가는 코리아의 힘을 준비해야 할 것이다.

빨간 책미스터책방 | 2015/05/18

빨간 책 팟 캐스트가 요새 뜨는 라디오이긴 한가 보다. 이 책 또한 SBS 라디오 피디이자, 화제의 팟캐스트 [씨네타운 나인틴]의 세 주인공들이 사춘기 소년이 어른이 되기까지 지금의 나를 만들어준 불온 서적들이라는 주제로 이 빨간 책이라는 책을 냈다.   저자들이 몇년 생들인지 모르겠지만 우리시대 때 빨간 책은 썬데이 서울이 단연 최고였는데, 리스트에 없는 걸 보니 나와 같은 시대가 아닌가벼 하는 순간 80년 대 초등학교를 다녔다고 하니 70년 대에 태어난 사람들인건 분명한 것 같다. 그렇다면 나와 비슷한 나이대가 되겠구나 라는 생각이 들었다.   책을 훑어보니 마루타가 나오는 것으로 보아 저자들이 나의 친구인 듯 반가웠다. 나는 마루타를 학교에서 단체로 가 영화를 먼저 보고 책으로 봤던 기억이 난다. 그리고 저자들이 독서광이었는지 내가 보지 못한 책들이 즐비하다.   그것은 당시 나는 책을 잘 보지 않고 놀기만 좋아하는 날라리 학생이었기 때문이다. 아무튼 저자들을 흥분시킨 책들이 무엇인지 좇아가면서 책을 통해 배운 것들과 성장시켜 준 책들, 그리고 책으로 인해 잘못 배운 내용들을 다루면서 추억한다. 나와 같은 또래들이 보기에 흥미있는 책이 될 거 같다. 그렇지만 책을 싫어하는 친구들이 본다면 그저 그런 책이 될지 모르지만 한가지 분명한 건 그들의 이야기가 우리들 이야기니 재미있게 책을 읽어 나갈 수 있을 거라는 것이다.   다른 이들이 이책을 보아도 무척 흥미로운 주제이기에 책을 좋아하거나 90년대에 태어난 친구들도 아주 호기심 있게 볼 수 있을 것이다. 그러니 마음을 가볍게 하고 책을 펼쳐 읽어나가라. 이 책은 심각하게 읽을 책이 아니다.   책은 각자가 파트를 맡아 진행하는 것이 아닌 서로 크로스 되면서 무... 빨간 책 팟 캐스트가 요새 뜨는 라디오이긴 한가 보다. 이 책 또한 SBS 라디오 피디이자, 화제의 팟캐스트 [씨네타운 나인틴]의 세 주인공들이 사춘기 소년이 어른이 되기까지 지금의 나를 만들어준 불온 서적들이라는 주제로 이 빨간 책이라는 책을 냈다.   저자들이 몇년 생들인지 모르겠지만 우리시대 때 빨간 책은 썬데이 서울이 단연 최고였는데, 리스트에 없는 걸 보니 나와 같은 시대가 아닌가벼 하는 순간 80년 대 초등학교를 다녔다고 하니 70년 대에 태어난 사람들인건 분명한 것 같다. 그렇다면 나와 비슷한 나이대가 되겠구나 라는 생각이 들었다.   책을 훑어보니 마루타가 나오는 것으로 보아 저자들이 나의 친구인 듯 반가웠다. 나는 마루타를 학교에서 단체로 가 영화를 먼저 보고 책으로 봤던 기억이 난다. 그리고 저자들이 독서광이었는지 내가 보지 못한 책들이 즐비하다.   그것은 당시 나는 책을 잘 보지 않고 놀기만 좋아하는 날라리 학생이었기 때문이다. 아무튼 저자들을 흥분시킨 책들이 무엇인지 좇아가면서 책을 통해 배운 것들과 성장시켜 준 책들, 그리고 책으로 인해 잘못 배운 내용들을 다루면서 추억한다. 나와 같은 또래들이 보기에 흥미있는 책이 될 거 같다. 그렇지만 책을 싫어하는 친구들이 본다면 그저 그런 책이 될지 모르지만 한가지 분명한 건 그들의 이야기가 우리들 이야기니 재미있게 책을 읽어 나갈 수 있을 거라는 것이다.   다른 이들이 이책을 보아도 무척 흥미로운 주제이기에 책을 좋아하거나 90년대에 태어난 친구들도 아주 호기심 있게 볼 수 있을 것이다. 그러니 마음을 가볍게 하고 책을 펼쳐 읽어나가라. 이 책은 심각하게 읽을 책이 아니다.   책은 각자가 파트를 맡아 진행하는 것이 아닌 서로 크로스 되면서 무작위적인 순서로 섞여서 자신의 빨간 책들을 소개한다. 한가지 일러둘것은 빨간 책이라 해서 내가 서두에서 말한 썬데이 서울과 같은 잡지책이 아닌 자신들이 읽고 싶은 책들을 어른들의 추천과 상관없이 보았던 위주로 추려 논 것을 빨간 책이라고 명한 것이니 이상한 기대는 하지 말길 바란다.   그렇기에 이 책은 저자들의 숨겨 논 이야기들이 백미이고 의외로 유익하고 교훈적이기까지 하다. 특히 마루타 같은 경우에는 잔인한 장면이 많은 실화인데, 이 책을 본 저자는 당시 중학생이었고, 일본으로 캠핑하러 간 일이 있었다. 그런데 저자는 일본에 대한 이미지는 악마라고 생각했기에 혼란스러움에 사로잡혀 있었다.   그것은 저자 자신이 일본 땅에서 겪은 "이게 뭐지?"라는 전혀 다른 일본인들의 분위기를 느꼈기 때문이다. 여기서 잘못된 미치광이 이데올로기를 발견하였으니 이보다 더 유익한 책이 어디 있겠는가, 내가 조금 오바를 했지만 아무튼 마루타는 '빨간 책'에서 가장 19금 다운 19금이다. 지금 마루타를 본다면 그 당시의 충격이 되살아날지는 모르겠다. 왜냐하면 지금은 너무나 자극적인 영상들이 난무하고 있기에 내 뇌와 마음이 무뎌졌을 가능성이 있기 때문이다.   그러니까 그리 큰 충격이 아닌 무덤덤해졌다는 표현이 맞을 것이다. 그런데 저자는 지금 마루타를 다시 보기엔 유쾌하지 않다고 한다. 어쨌든 이 외에도 여러권의 책들과 관련된 에피소드들이 유쾌하게 펼쳐진다.   저자 이재익은 무신론자지만 코스모스를 보고 자신은 독실한 코스모스의 교인이 되었다고 하고, 이승훈 저자는 데카르트를 통해 믿음이 소중하다면 의심은 더 소중하다는 입장을 내놓는다. 그리고 나 개인적으로 비추인 도킨스의 이기적 유전자를 김종훈 저자는 아주 유용하게 보있다고 추천한다. 물론 저자 자신도 동의하지 않는 부분이 있다고 말하지만 사람의 몸과 유전자에 대해서 많은 공부가 된듯 하다.   이 책 '빨간 책'은 한 마디로 뜨거운 책이다. 알아서 식혀주고 또 알아서 뜨겁게 달궈 주는 책이다. 서두에서 말한대로 유익하기까지 하다. 아무튼 기회가 된다면 닥치고 한번 읽어보도록 하자.