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사람은 누구나 폭탄이다,주리야 | 2015/03/19

제목만 보고, 망치, 폭탄이라는 단어가 책에서 느껴지는 것처럼 상징적으로 다가왔다. 그래서 의미를 정리할 필요가 있었다. 망치는 2002년부터 사회공헌 프로그램의 하나로 운영해 오던 TBWA 주니어보드에 참여한 대학생들이 대중 강연을 하는 프로젝트다. 2014년 2월 첫 망치가 발표된 이래 6개월마다 새로운 망치가 발표되고 있다고. 그리고 이 책은 망치에서 보여주었던 평범한 14명의 학생들이 어떻게 창의력을 폭발시켜 나가는지 그 과정을 생생한 스피치로 보여주는 창의력 실험에 대한 보고이다. 나는 창의력이라는 말이 어렵다. 주입식에 익숙해져 나의 생각을 전달하기보다는 남의 생각을 듣는 것을 더 선호한다. 그래서인지 여럿이 모인 자리에서 나의 생각을 정리하고 말하는 것이 쉽지 않다. 풀기 힘든 수학문제를 받아든 느낌일 때가 많아서 눈에 띄지 않는 곳에 있거나 얼굴을 붉힌다거나 소극적인 행동을 하게 된다. 그런 나에게도 폭탄이 과연 있을까? 그저 희망사항일 뿐일까? 하지만 이 책은 사람은 누구나 폭탄이 있다고 한다. 발화지점이 다를 뿐 어떤 계기로 인해 팡!하고 터질지 모르는 폭탄을 가지고 있다. ​ 망치에서 보여준 학생들은 자신의 평범함을 비범함으로 바꾸며 청중들의 눈과 귀를 집중시키고 거기에 드라마틱한 감동까지 전해준다. 그들이 자신만의 발화지점을 찾아가는 과정은 독자들에게 자극이 되어주고 희망이 되어준다. 이야기의 주제를 찾아가는 과정을 보며 적잖은 공감을 하기 때문이다. 처음부터 어떤 이야기를 끄집어내야 할지 누군들 쉬울까. 특출한 경험이 있는 것도 아닌데. 그럼에도 여러 사람들의 박수를 이끌어 내고 이야기를 만들어 내는 것을 보면서 우리도 가능할지 모른다는 희망을 보게 된다. 쭈뼜대던 나 자신에게도 숨겨진 폭탄이 있을지 ... 제목만 보고, 망치, 폭탄이라는 단어가 책에서 느껴지는 것처럼 상징적으로 다가왔다. 그래서 의미를 정리할 필요가 있었다. 망치는 2002년부터 사회공헌 프로그램의 하나로 운영해 오던 TBWA 주니어보드에 참여한 대학생들이 대중 강연을 하는 프로젝트다. 2014년 2월 첫 망치가 발표된 이래 6개월마다 새로운 망치가 발표되고 있다고. 그리고 이 책은 망치에서 보여주었던 평범한 14명의 학생들이 어떻게 창의력을 폭발시켜 나가는지 그 과정을 생생한 스피치로 보여주는 창의력 실험에 대한 보고이다. 나는 창의력이라는 말이 어렵다. 주입식에 익숙해져 나의 생각을 전달하기보다는 남의 생각을 듣는 것을 더 선호한다. 그래서인지 여럿이 모인 자리에서 나의 생각을 정리하고 말하는 것이 쉽지 않다. 풀기 힘든 수학문제를 받아든 느낌일 때가 많아서 눈에 띄지 않는 곳에 있거나 얼굴을 붉힌다거나 소극적인 행동을 하게 된다. 그런 나에게도 폭탄이 과연 있을까? 그저 희망사항일 뿐일까? 하지만 이 책은 사람은 누구나 폭탄이 있다고 한다. 발화지점이 다를 뿐 어떤 계기로 인해 팡!하고 터질지 모르는 폭탄을 가지고 있다. ​ 망치에서 보여준 학생들은 자신의 평범함을 비범함으로 바꾸며 청중들의 눈과 귀를 집중시키고 거기에 드라마틱한 감동까지 전해준다. 그들이 자신만의 발화지점을 찾아가는 과정은 독자들에게 자극이 되어주고 희망이 되어준다. 이야기의 주제를 찾아가는 과정을 보며 적잖은 공감을 하기 때문이다. 처음부터 어떤 이야기를 끄집어내야 할지 누군들 쉬울까. 특출한 경험이 있는 것도 아닌데. 그럼에도 여러 사람들의 박수를 이끌어 내고 이야기를 만들어 내는 것을 보면서 우리도 가능할지 모른다는 희망을 보게 된다. 쭈뼜대던 나 자신에게도 숨겨진 폭탄이 있을지 모르니 어디 한번 찾아보자고 격려하게 된다. 그래서 '폭탄'은 그들이 누구이건 어떤 환경에서 자랐건 우리 안에는 팡!하고 터져 나올 창의력이 충분히 내재되어 있다는 뜻이겠다. ​ ​망치에 참석했던 청중들의 반응 또한 인상적이다. 청중들은 무엇에 감동했을까. 평생 공부만 했을 것 같은 평범한 대학생들이 자신이 말하고 싶은 것을 훌륭하게 발표하는 모습을 보아서? 단순히 그것만은 아닐 거라고 생각한다. 생생했던 스피치 현장을 감히 상상할 수는 없겠지만 어쩌면 14명의 대학생들이 자신의 이야기를 하며 두 눈을 반짝거렸을 것이고 누구에게나 있을법한 평범한 이야기를 자신만의 주제로 당당하게 이야기할 수 있는 자신감을 보았던 것은 아닐까. 나는 솔직하고 담담하게 자신을 표현하는 14명의 이야기를 들으며 그들의 당당함이 너무나 보기 좋았고 부러웠다. 망치가 끝나고 스피치에 참여했던 대학생들의 행보를 보니 청중들은 어쩌면 가능성과 희망을 보았는지도 모르겠다.    내재된 자신의 잠재력을 발견해 가는 과정은 자신을 들여다보는 시간일 것이다. 남들과 똑같은 것을 보고 듣고 하더라도 주의 깊게 관찰하고 자신의 경험과 생각들이 모여 조금은 다르게 말도 해보고 사소한 것을 사소하지 않게 바라보는 노력들이 결국 창의력과 연결될 것이다. 그리고 자신에게 감춰진 창의력을 발견하기 위한 그 시작은 '생각의 전환'이어야 한다. 우리에게도 정말 잘하는 게 하나쯤은 있을 텐데,라고 자신을 믿어주는 것이 먼저여야 한다. 자신을 더 들여다보고 들어 주고 가까워져야 한다고 저자는 아낌없이 말한다. 밑져야 본전일 테니 책에서처럼 도전의 기회로 삼아보는 것도 나쁘지 않을 것 같다. 그러다 거짓말처럼 자신에게도 재미난 이야기가 있구나 하고 깨닫게 되는 때가 올지도 모르겠고. 우리는 저마다 가능성이 있고 누구나 폭탄이니까. 우리에게 그런 믿음만 있다면. ​ 몽고메리의 소설 <빨강머리 앤>에서 앤이 말했다. 세상은 늘 생각대로 돌아가지 않지만 그렇기에 생각지도 않은 놀라운 일들이 생기기도 한다고. 하여 지금은 나 같은 사람은 절대 꿈도 못 꿔! 가 아니라 창의적인 발상은 나와는 먼 나라 사람들의 이야기라는 고정관념을 버리고 나에게도 폭탄이 있을 것이라는 믿음이 있다면 생각지도 못한 때에 놀라운 일들이 생기지 않을까 한다. 먼저 '생각대로' 그 말을 깨야 한다. 책의 여운 때문일까, 당분간 나만의 사소하고 평범한 일상을 관찰하고 창의적인 이야기의 씨앗을 찾아보려고 한다. 사소한 일상의 사소하지 않은 나만의 이야기를 만들기 위해서.

검색의 시대 사유의 회복더그린오션 | 2015/03/18

생각의 흐름을 따라서 인생이 공유한다면 요즘은 검색을 통해서 이 세상을 돌아가는 형편을 볼 수 있다는 것이다. 그러나 사람들은 자기만의 세계에 빠져 다른세계의 모습들은 볼 수 없는 벽속에 갇히게 된다.생각이 없는 세상 그것은 단지 기계적이고 동물적인 본능만 남아있는 아마존이다.어떻게 살아야 하는지 무엇을 해야 하는지 어디로 가야하는지도 모른체 무작정 그들이 가는데로 따라서 가고있다.사유의 회복 참모습은 찾아볼 길이 없다. ​ ​   ​ 검색의 시대 사유의 회복의 법인 스님은 이런 삶에서 유턴을 이야기하고 있다.붓다는 제자들에게 나의 말도 의심하라고 말했습니다.사유하며, 생각하며 살라는 것입니다.유태인을 학살한 아이히만의 과거를 조사했더니 무척 성실한 사람이었습니다.그런 그가 왜 엄청난 죄를 저질렀을까요. 바로 사유하지 않았기 때문에 악을 인식하지 못한 것입니다.그는 조직의 명령을 성실하게 따랐을 뿐이지만,사유하지 않은 죄를 범한 것입니다. ​ ​ ​ ​ ​지금 우리 일상에서도 벌어질 수 있는 일입니다.그럼 어떻게 생각해야 할까요.다양하게 생각하세요, 낯설게 생각하세요. 자기 의지와 관계없이 세뇌당한 관습적 사고와 태도를 버리고 열린 눈으로 세상을 크게 봐야 합니다라고 이야기 하고 있다.밝은 곳에서 빛의 좋음을 알지못한다.밤하늘 캄캄한 어둠속에서 보는 하늘의 모습속에 우리는 찬란히 빛나는 별들을 바라볼 수 있는 것은 바로 사유의 참모습일 것이다.내가 안다는 것은 결코 모른다는 것이다. ​ ​ ​ ​ ​남들이 행복해하고 즐거워하는 것들이 나에게는 반대일 수도 있다는 것이다.삶에 익숙한 것들에 동화되어 버린 나의 참모습은 무엇인가!법... 생각의 흐름을 따라서 인생이 공유한다면 요즘은 검색을 통해서 이 세상을 돌아가는 형편을 볼 수 있다는 것이다. 그러나 사람들은 자기만의 세계에 빠져 다른세계의 모습들은 볼 수 없는 벽속에 갇히게 된다.생각이 없는 세상 그것은 단지 기계적이고 동물적인 본능만 남아있는 아마존이다.어떻게 살아야 하는지 무엇을 해야 하는지 어디로 가야하는지도 모른체 무작정 그들이 가는데로 따라서 가고있다.사유의 회복 참모습은 찾아볼 길이 없다. ​ ​   ​ 검색의 시대 사유의 회복의 법인 스님은 이런 삶에서 유턴을 이야기하고 있다.붓다는 제자들에게 나의 말도 의심하라고 말했습니다.사유하며, 생각하며 살라는 것입니다.유태인을 학살한 아이히만의 과거를 조사했더니 무척 성실한 사람이었습니다.그런 그가 왜 엄청난 죄를 저질렀을까요. 바로 사유하지 않았기 때문에 악을 인식하지 못한 것입니다.그는 조직의 명령을 성실하게 따랐을 뿐이지만,사유하지 않은 죄를 범한 것입니다. ​ ​ ​ ​ ​지금 우리 일상에서도 벌어질 수 있는 일입니다.그럼 어떻게 생각해야 할까요.다양하게 생각하세요, 낯설게 생각하세요. 자기 의지와 관계없이 세뇌당한 관습적 사고와 태도를 버리고 열린 눈으로 세상을 크게 봐야 합니다라고 이야기 하고 있다.밝은 곳에서 빛의 좋음을 알지못한다.밤하늘 캄캄한 어둠속에서 보는 하늘의 모습속에 우리는 찬란히 빛나는 별들을 바라볼 수 있는 것은 바로 사유의 참모습일 것이다.내가 안다는 것은 결코 모른다는 것이다. ​ ​ ​ ​ ​남들이 행복해하고 즐거워하는 것들이 나에게는 반대일 수도 있다는 것이다.삶에 익숙한 것들에 동화되어 버린 나의 참모습은 무엇인가!법인스님의 논조에 저절로 고개가 끄덕거려지는 것은 무엇일까! 깨닫는다는 것의 진실은 세상을 바꾸는 엔진이라고 말할 수 있는 것이다.삶의 변화를 원하는가 익숙함과 낯선 것에 대한 두려움에서 벗어나는 데서 시작해야 한다.위로받기를 원하는가!위로받기 전에 냉엄하게 스스로의 문제를 진단해 봐야한다.  ​ ​ ​ ​ ​같은 말이라도 순간의 감정이 개입이 되면서 우리는 생각을 해야한다.나의 말도의심하고 한 번 더 헤아려 봐야하는 현실이다.헛것에 홀리지 않기 위해서는 생각을 하지 않으면 않된다.이미지와 감정에 속지 말아야 하는 것은 해탈과 천국은 지금 바로 여기에서 일어나는 것이다.올바른 사유와 성찰은 행동과 실천으로 이끈다.그러나 그 길은 쉽지 않다.변화,거부,다시 시작하는 삶에는 언제나 용기가 필요하다고 이 책에서 말하고 있다. ​ ​ ​ ​ 바다에서 강으로 거슬러 오르는 연어를 통해 존재의 의미를, 화려한 삶을 버리고 소외된 이들과 함께 살아간 비노바 바베에게서 삶의 가치를 묻는다.또 대학을 거부하면서 수동적 삶과의 안녕을 고한 대학생 김예슬을 통해 스스로 선택하는 아름다운 삶을 이야기한다.엄정하면서도 친근할 수 있고, 침묵하면서도 귀 기울일 수 있으며,여럿이 함께할 수 있으면서도 홀로 있을 수 있고,비우면서도 나눌 수 있음에도 왜 우리는 한쪽으로만 시선을 고정한 채 살았을까. ​   ​ ​ 눈은 뜨면 안팎 모두를 볼 수 있고,귀는 열면 안팎 모두를 들을 수 있는데, 왜 눈과 귀를 반쯤만 열고 살았을까. 결국 이것은 세상에 대한 연민과 자애의 부재 때문이다.모든 생명은 더불어 존재하고 더불어 생동한다는 연기의 질서에 철저하지 못한 소치이다.고통 받고 있는 이들을 위해 헌신과 자비를 실현한 부처님의 삶을 올바로 보지 못하는 무지이고 게으름이리라.내안에 진정한 해탈을 경험하지 않고는 아무 것도 할 수없는 존재가 인간이다. ​

잠실동 사람들감자꼴 | 2015/03/17

더 이상 개천에서는 용이 나지 않는다는 말을 가끔씩 듣는다. 이런 말이 나도는 이유는 뭘까? 아마 교육 때문이 아닐까 싶다. 예전에는 열심히 공부해서 새로운 신분 사회로 나아갈 수 있는 길이, 아무리 좁은 길이었다고는 하더라도, 모두에게 열려있었다. 그렇지만 오늘날의 시대는 부모의 재력에 따라 교육이 달라지고, 그 후에 이루어지는 사회적 신분도 달라진다. 오죽했으면 부가 아니라 신분을 대물림하는 시대라고 말하는 정치인도 있을까?   학원 강사 시절을 돌아보면, 부모가 자녀에게 얼마나 많은 경제적 지원을 하느냐에 따라 실제로 아이의 성적도 달라진다. 아무리 돈을 들여도 실력이 늘지 않는 아이는 외국으로 보내 학교를 마치게 한다. 물론 부작용도 적지 않다. 하지만 외국에서 영어 하나만 제대로 배워 온다면 남들보다 앞서 나갈 수 있는 토대는 마련된 것이다.   정아은 작가의 <잠실동 사람들>의 이야기에는 잠실이라는 특정 지역에 사는 사람들의 삶의 이야기, 그 중에서도 늘 사회적 핫 이슈가 되는 교육 이야기가 그려진다. 누군가에게는 선망의 대상인 잠실이지만, 잠실을 언젠가는 벗어나야 할 장소로 생각하며 살아가는 사람들의 모습은 무척이나 낯설게 다가온다.   강북에서 학원 강사를 할 때 만났던 부모님들은 아무래도 맞벌이를 하거나, 중소 자영업자가 많았기에 책에서 묘사한 엄마들처럼 아이들의 교육에 쏟는 시간이 그렇게 많지 않았다. 그저 학교나 학원 선생님께 잘 부탁드린다고 말하는 정도이거나, 혹은 극소수이기는 하지만 아이를 혼자 둘 수 없다보니 학원에 맡기는, 마치 보육원처럼 생각하는 부모님들도 있었다. 이런 부모님들에 비해 초등학교, 아니 그 이전부터 수업 끝날 시간에 맞춰 학원에 가 아이를 다음 학원에 데려다주고,... 더 이상 개천에서는 용이 나지 않는다는 말을 가끔씩 듣는다. 이런 말이 나도는 이유는 뭘까? 아마 교육 때문이 아닐까 싶다. 예전에는 열심히 공부해서 새로운 신분 사회로 나아갈 수 있는 길이, 아무리 좁은 길이었다고는 하더라도, 모두에게 열려있었다. 그렇지만 오늘날의 시대는 부모의 재력에 따라 교육이 달라지고, 그 후에 이루어지는 사회적 신분도 달라진다. 오죽했으면 부가 아니라 신분을 대물림하는 시대라고 말하는 정치인도 있을까?   학원 강사 시절을 돌아보면, 부모가 자녀에게 얼마나 많은 경제적 지원을 하느냐에 따라 실제로 아이의 성적도 달라진다. 아무리 돈을 들여도 실력이 늘지 않는 아이는 외국으로 보내 학교를 마치게 한다. 물론 부작용도 적지 않다. 하지만 외국에서 영어 하나만 제대로 배워 온다면 남들보다 앞서 나갈 수 있는 토대는 마련된 것이다.   정아은 작가의 <잠실동 사람들>의 이야기에는 잠실이라는 특정 지역에 사는 사람들의 삶의 이야기, 그 중에서도 늘 사회적 핫 이슈가 되는 교육 이야기가 그려진다. 누군가에게는 선망의 대상인 잠실이지만, 잠실을 언젠가는 벗어나야 할 장소로 생각하며 살아가는 사람들의 모습은 무척이나 낯설게 다가온다.   강북에서 학원 강사를 할 때 만났던 부모님들은 아무래도 맞벌이를 하거나, 중소 자영업자가 많았기에 책에서 묘사한 엄마들처럼 아이들의 교육에 쏟는 시간이 그렇게 많지 않았다. 그저 학교나 학원 선생님께 잘 부탁드린다고 말하는 정도이거나, 혹은 극소수이기는 하지만 아이를 혼자 둘 수 없다보니 학원에 맡기는, 마치 보육원처럼 생각하는 부모님들도 있었다. 이런 부모님들에 비해 초등학교, 아니 그 이전부터 수업 끝날 시간에 맞춰 학원에 가 아이를 다음 학원에 데려다주고, 과목마다 팀을 짜서 수업을 듣게 하고, 학원 수업만으로 모자라 학습지나 과외를 붙이는 강남(책에서는 잠실) 부모님들은 달라도 너무 다르다.   이런 강남 부모들은 싸잡아 욕을 먹어야 하는 존재일까? 글쎄. 한 때는 그렇게 생각했던 적이 있었다. 하지만 나 역시 아이가 생기고 아이의 미래를 생각할 수밖에 없는 부모가 되다보니 이들을 바라보는 시선이 조금은 달라졌다. 아이를 틀에 박힌 공부 기계처럼 만들고, 사회적 분열을 조장하고, 때로는 아이들을 바보로 만드는 헬리콥터맘이 되기도 하지만 솔직히 그들의 마음이 어느 정도 이해가 된다.   왜 안 그렇겠는가? 자신만의 노력으로 최정상의 위치에 올라가는 이들보다 이제는 부모의 재력으로, 부모의 신분으로, 부모의 인맥으로 너무나 쉽게 그런 자리에 오르는 이들이 눈에 들어오는데 내 자식에게 그런 길을 열어주고 싶지 않은 부모가 있을까?   문제는 부모의 마음이 아니다. 부모의 마음은 똑같다(물론 하는 행동은 사람마다 천양지차이지만). 강남에 사는 부모나, 강북에 사는 부모나, 잘 사는 부모나, 못 사는 부모나 다 자식 잘 되기를 바란다. 그렇다면 도대체 어디에서 답을 찾아야 할까? 복합적인 해결책이 필요하겠지만, 개인적으로는 공교육의 정상화, 아니 사교육을 넘어서는 공교육이 세워져야 교육의 평등이 이루어질 것이라고 생각한다. 작품에서도 언뜻 볼 수 있듯이, 교장이 바뀌면 학교에서 추진하던 프로그램들이 대폭 변경된다. 교사들은 쓰잘데기 없는 행정업무에 제대로 수업을 준비할 시간도 없다. 학부모에게 치이고, 윗사람에게 치이다 교육자의 사명감은 온데간데없이 사라져버린 교사들도 적지 않아 보인다. 이런 모습들이 개선되어야 교사가 수업에 집중할 수 있고, 아이에게 집중할 수 있는 환경이 이루어지고, 이런 환경이 이루어져야 사교육을 넘어서는 공교육의 토대가 마련된 것이라고 볼 수 있지 않을까?   <잠실동 사람들>에는 여러 사람들의 모습, 이 시대의 슬픔이 가득 담긴 사회의 모습이 담겨있다. 어쩌면 그런 모습들 중에는 결코 되고 싶지 않은 내 미래의 모습이, 우리 모두가 바라지 않는 사회의 모습이 있을 지도 모른다. 이런 모습에서, 이런 사회에서 그저 도망치듯 전학을 가는 것이 결코 올바른 답은 아닐 것이다. 무엇이 답인지, 우리 모두 곱씹어보아야 할 때이다.

인문학이 전해주는 삶의 진리, 어떻게 살 것인가미라클미라클 | 2015/03/16

아르's Review     ​             생각하며 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다는 말처럼, 어떻게 살아야 하는가? 에 대한 고민은 살아가는 동안 우리의 눈 앞에서 계속해서 던져지는 인생의 화두이겠지만 그 정답은 늘 살아가는 동안에 배워야 하는 것이 아닐까. 그렇기에 이 질문은 단 한번의 삶을 살아가는 우리네 인생에서 늘 고민할 수 밖에 없는 것일 게다. 어릴 때는 그저 부모님 말씀 잘 듣고 공부를 열심히 하며 친구들과 사이 좋게 지내는 것이 전부라고 느꼈던 세상은 어른이 되어감에 따라 점점 해야 할 것들이 늘어나고 있으며 생각의 틀이 넓어지면 넓어질수록 과연 무엇이 잘 사는 것인가에 대한 고민만 깊어지게 된다. 아마도 그저 나에게 주어진 몫을 잘하기만 하면 됐던 어린 시절과는 달리 주변에 보이는 것들이 너무도 많기에 나름의 비교와 타인과 나를 향한 잣대를 재느라 갸우뚱하고 있기 때문일 것이다.  이토록 쉬이 말할 수 없는 어떻게 살아야 하는가? 에 대한 질문에 대해서 다양한 분야에 몸담고 있는 이들이 인문학을 기반으로 하여 그 답을 전해주고 있다. 물론 이것이 우리네 삶을 살아가는 인생의 답안지가 될 수는 없겠지만 그들이 전해주는 이정표를 통해 현재의 내가 어디에 서 있으며 어디로 나아갈지에 대한 고민을 충분히 할 수 있는 시간을 가질 수 있다는 것만으로도 이 책을 읽어 봐야 할 충분한 이유라 생각된다.  인문학은 그 손가락의 끝을 자신을 향하게 합니다. 특히 아포리아에 빠진 지금의 대한민국에서 우리는 우리 자신을 향해 손가락 끝을 가리켜야 합니다. 인문학은 어떻게 하면 빨리 노를 저어서 아포리아를 극복할... 아르's Review     ​             생각하며 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다는 말처럼, 어떻게 살아야 하는가? 에 대한 고민은 살아가는 동안 우리의 눈 앞에서 계속해서 던져지는 인생의 화두이겠지만 그 정답은 늘 살아가는 동안에 배워야 하는 것이 아닐까. 그렇기에 이 질문은 단 한번의 삶을 살아가는 우리네 인생에서 늘 고민할 수 밖에 없는 것일 게다. 어릴 때는 그저 부모님 말씀 잘 듣고 공부를 열심히 하며 친구들과 사이 좋게 지내는 것이 전부라고 느꼈던 세상은 어른이 되어감에 따라 점점 해야 할 것들이 늘어나고 있으며 생각의 틀이 넓어지면 넓어질수록 과연 무엇이 잘 사는 것인가에 대한 고민만 깊어지게 된다. 아마도 그저 나에게 주어진 몫을 잘하기만 하면 됐던 어린 시절과는 달리 주변에 보이는 것들이 너무도 많기에 나름의 비교와 타인과 나를 향한 잣대를 재느라 갸우뚱하고 있기 때문일 것이다.  이토록 쉬이 말할 수 없는 어떻게 살아야 하는가? 에 대한 질문에 대해서 다양한 분야에 몸담고 있는 이들이 인문학을 기반으로 하여 그 답을 전해주고 있다. 물론 이것이 우리네 삶을 살아가는 인생의 답안지가 될 수는 없겠지만 그들이 전해주는 이정표를 통해 현재의 내가 어디에 서 있으며 어디로 나아갈지에 대한 고민을 충분히 할 수 있는 시간을 가질 수 있다는 것만으로도 이 책을 읽어 봐야 할 충분한 이유라 생각된다.  인문학은 그 손가락의 끝을 자신을 향하게 합니다. 특히 아포리아에 빠진 지금의 대한민국에서 우리는 우리 자신을 향해 손가락 끝을 가리켜야 합니다. 인문학은 어떻게 하면 빨리 노를 저어서 아포리아를 극복할 것인지를 가르치지 않습니다. 인문학은 어떻게 하면 빨리 노를 저어서 효율적으로 목적지에 도착할 것인지를 가르치지도 않습니다. 그것은 인문학의 과제가 아닙니다. 인문학은 오히려 노를 내려 놓으라고 말합니다. 잠시 노를 내려놓고 고개를 들어 밤하늘의 별을 보자는 것입니다. 동료와 이웃의 손을 잡고 북극성이 어디에 있는지 함께 찾아보는 것입니다. 이것이 바로 인문학이 아포리아에 빠진 대한민국에 주는 대답입니다. –본문   위기의 대한민국 안에서 어떻게 살아남을 수 있을 것인가에 대한 답 대신에 잠시 쉼표를 권하고 있는 이 책은 나는 누구인가라는 질문을 통해서 오롯이 나에게만 집중되어 있는 시선을 이제는 나의 곁에 있는 주변을 향해서 돌아볼 때라고 알려주고 있다. 남보다 내가 우선이 되고 다른 사람들보다 높이 있어야만 오늘이 의미 있는 것으로 여기고 있는 우리에게 무엇을 위해 삶을 살아야 하는지에 대한 경각심을 울리게 하는 이야기로 인문학을 통해 바라보는 인생을 ‘나’ 에만 국한되어 바라보는 것은 반쪽 짜리의 답을 구하는 것이라는 것을 이 책의 모든 페이지마다 전해주고 있는 것이다.   보이는 것에만 치중되어 있는 현재의 우리의 모습을 소크라테스가 보았다면 무엇을 위해 그토록 겉에 보이는 것들에 아등바등하고 있는 것인지 안타깝게 여길 것이다. 내면이 아름다워지기를, 내가 가지고 있는 것이 나의 내면과 동일하길 바라던 소크라테스는 당시 그가 살던 시대에 말을 잘하는 소피스트들에 집중되어 있는 것을 넘어 자기 자신의 내면을 바라보는 것에 의의를 두며 계속된 문답법으로 자신의 모습을 바라보는 것을 최우선으로 두고 있었다.  또한 영화 <명량>을 통해 이순신 장군에 대한 관심이 높아짐에 따라서 그를 등용했던 유성룡에 대한 관심과 그가 후대를 위해 기록해 놓은 <징비록>의 의미를 되돌아보는 현재의 모습이 계속 눈에 띄고 있는 요즘, 이 책에서도 어김없이 유성룡의 징비록을 통해 우리가 바라봐야 할 미래의 모습은 무엇인지에 대해 고찰해보고 있다.   반면 이 <징비록>에 담겨 있는 정신에 더 주목한 나라는 일본이었습니다. 17세기 초반에 제작된 <징비록>이 중후반을 거치면서 부산의 왜관을 통해 일본으로 건너갑니다. 왜관운, 조선에 온 일본인들의 무역과 통신을 위한 일종의 외교 사무실이었습니다. 그런데 왜관에는 평소에도 1,000여명이 넘는 일본인들이 우글거렸습니다. 아침에 왜관 문이 열리면 인근의 주민들은 채소거리나 생선, 각종 부식들을 판매합니다. 이처럼 왜관의 일본 사람과 조선 사람 사이에 잦은 접촉이 이루어집니다. 심지어는 왜관에 조정에서 발행한 관보를 팔아먹는 사람까지 생겨났습니다. (중략) 전쟁이 끝난 뒤 조선에서는 <징비록>에 거록된 개혁론이 이렇다 할 실천과 실표를 거두지 못하고 흐지부지된 사이, 정작 일본에서는 조선을 더 열심히 연구하고 있었던 것입니다. 물론 일본 자체의 침략성을 탓해야겠지만 조선 스스로가 위기의식을 잊어버렸다는 것도 깊이 생각해야 할 문제입니다. –본문  우리나라에서는 임진왜란이라 이야기하고 있지만 일본에서는 ‘삼한정벌’을 지나 ‘문록, 경장의 역이라는 이름으로 일컫고 있는 이 비극의 역사의 중심에 서 있었던 유성룡의 징비록을 보노라면 권력이 부패해가고 그 어디에도 브레이크를 걸 제동장치가 없던 당시의 사대부의 행태가 초래한역사의 단초를 보노라면 절로 고개를 가로젓게 된다. 자신들의 이익만을 챙기기 급급했던 당시의 사대부의 모습에서는 민초를 바라보는 눈 따위는 이미 저 멀리 내 던져 버린 지 오래였으며 임진왜란과 정유재란을 발발 당시 힘이 없단 당시의 조선은 명의 방패를 이용해서 일본과 대항해야 했으니, 우리나라를 돕겠다는 명분으로 들어선 명은 언제나 자신들의 이익을 위해서만 움직이고 있던 현실 속에서도 선조는 자신의 왕위를 이어가기 위한 고민에만 빠져있었으니, 이 답답한 조선의 현실은 400여년이 지난 지금의 모습과도 별반 다르지 않기에 앞으로 우리는 어떠한 방향으로 나아가야 할지에 대한 깊은 고민을 던져주고 있다. 특히나 이 징비록의 이야기를 전쟁으로 인해 초토화가 된 우리보다도 일본에서 먼저 찾아보고 있었다는 것은 역사가 주는 메시지는 물론 이 모든 것을 그저 과거의 뒤안길로 넘겨둬서는 안될 것이라는 경종을 다시금 울리게 한다. 아이들에게 돈을 버는 이유로 많은 것을 소유하거나 부모가 덕을 보기 위해서가 아니라 스스로 더 많은 경험과 체험을 쌓기 위해서라고 가르쳐야 합니다. 이것은 우리가 자녀들에게 해줄 수 있는 최고의 가르침이고 우리도 적극적으로 실천해야 하는 가르침입니다. –본문  행복해지기에 오늘을 살고 있는 우리는 행복을 위해서는 무언가 특별한 것이 우리네 손에 잡혀야, 그러니까 행복하기 위해 어떠한 조건들이 충족해야만 행복을 느낄 수 있다고 생각하고 있지만 실제로는 마음가짐의 변화가 행복을 가져다 준다는 것은 너무도 인상 깊은 이야기였다. 물질적이나 금전적으로 남들보다 더 많은 것을 갖기 위해 오늘을 사는 것이 아니라 더 많은 경험과 체험을 위해서 오늘을 살아야 한다는 이야기는 어떻게 살아가야 할지에 대한 일상의 소소한 기쁨을 전해주는 메시지로서 행복이라는 것이 멀리 있지 않다는 것을 다시금 깨닫게 해준다.  인문학을 통해서 바라보는 삶의 의미와 방향이라는 주제가 쉽지 않겠구나, 라고 생각했었지만 이 안의 이야기를 마주하는 동안 어느새 나도 모르게 고개를 주억거리게 된다. 살아가는 동안의 필요한 것들임에도 늘 바쁘다는 핑계로 놓치고 있던 것들을 이 책을 통해서 다시금 생각해보며 내일을 어떻게 지내야 할지를 생각해보게 되는데 그 짧지만 깊은 상념들이 어제의 나와는 또 다른 나를 만들어 줄 것이라는 믿음은 이 책의 페이지를 바삐 넘기게 하는 원동력이 된다. 어떻게 살아야 하는지에 대한 물질적인 것만 쫓던 이전의 나를 조금씩 놓을 수 있다는 것에서 이 책의 의미가 사뭇 크게 다가온다.   아르's 추천목록   인문학에 묻다, 행복은 어디에 / 백성호저   독서 기간 : 2015.03.06~03.07 ​  by 아르  

야경과 맞바꾼 편안한 수면kraechen | 2015/03/16

미국의 한 저널리스트가 몽유병으로 자는 도중 걸어나가다 크게 다친 후 수면에 대해 연구하고 조사하기로 결심했다. 그가 취재하고 공부한 내용들을 엮은 책이 바로 이 책 “잠의 사생활”이다. 지금도 어떤 사람들은 자는 시간이 아깝다, 잠을 줄이고 공부해라, 일해라, 잠 많은 사람은 성공할 수 없다, 이런 말을 한다. 잠을 인간의 생산적인 활동을 방해하는 필요악처럼 취급하는 사람들이다. 실제로는 그렇지 않다. 많은 의학적, 생물학적 연구들이 잠을 자는 동안 뇌는 필요한 정보와 필요 없는 정보를 구분하고 정리하며, 이 정보들이 유용하게 사용될 수 있도록 기억한다는 사실을 증명하고 있다. 학창 시절 나도 그런 경험이 있다. 졸음을 이기며 밤새도록 족보를 외우고 시험을 쳤다. 그러나 머리속은 새하얗게 백지처럼 변하고 밤새 공부한 내용은 떠오르지 않았다. 반면에 마음을 비우고 잠을 자면 전날 조금이라도 암기했던 내용이 나도 모르게 떠올라 신나게 시험지를 채울 수 있었다. 잠은 비생산적인 시간이 아니다. 잠은 마음이 문제를 해결하는 시간이다. 많은 학자들을 괴롭힌 난제들이 잠을 잘 자고 난 후 문득 해법이 떠오른 이야기는 셀 수 없이 많다. 이 책에서는 유명 골프 선수 잭 니클라우스의 예도 들고 있다. 미세하게 달라진 폼을 꿈을 통해 알아채고 교정했다는 일화를 소개했다.  부족한 수면은 판단력, 인지능력, 수행능력, 주의력을 저하시킨다. 이라크 전쟁 당시 많은 미군들은 아군의 오인 사격으로 죽었는데 그 원인은 바로 부족한 수면으로 병사들이 제대로 판단력을 발휘할 수 없었기 때문이었다. 많은 교통사고 역시 졸음으로 인해 일어난다. 비행기 파일럿이 졸다가 수면 관성(자다가 깨면 계속 잠을 자려는 경향)으로 인해 정상적인 업무 능력을 발휘하지 못... 미국의 한 저널리스트가 몽유병으로 자는 도중 걸어나가다 크게 다친 후 수면에 대해 연구하고 조사하기로 결심했다. 그가 취재하고 공부한 내용들을 엮은 책이 바로 이 책 “잠의 사생활”이다. 지금도 어떤 사람들은 자는 시간이 아깝다, 잠을 줄이고 공부해라, 일해라, 잠 많은 사람은 성공할 수 없다, 이런 말을 한다. 잠을 인간의 생산적인 활동을 방해하는 필요악처럼 취급하는 사람들이다. 실제로는 그렇지 않다. 많은 의학적, 생물학적 연구들이 잠을 자는 동안 뇌는 필요한 정보와 필요 없는 정보를 구분하고 정리하며, 이 정보들이 유용하게 사용될 수 있도록 기억한다는 사실을 증명하고 있다. 학창 시절 나도 그런 경험이 있다. 졸음을 이기며 밤새도록 족보를 외우고 시험을 쳤다. 그러나 머리속은 새하얗게 백지처럼 변하고 밤새 공부한 내용은 떠오르지 않았다. 반면에 마음을 비우고 잠을 자면 전날 조금이라도 암기했던 내용이 나도 모르게 떠올라 신나게 시험지를 채울 수 있었다. 잠은 비생산적인 시간이 아니다. 잠은 마음이 문제를 해결하는 시간이다. 많은 학자들을 괴롭힌 난제들이 잠을 잘 자고 난 후 문득 해법이 떠오른 이야기는 셀 수 없이 많다. 이 책에서는 유명 골프 선수 잭 니클라우스의 예도 들고 있다. 미세하게 달라진 폼을 꿈을 통해 알아채고 교정했다는 일화를 소개했다.  부족한 수면은 판단력, 인지능력, 수행능력, 주의력을 저하시킨다. 이라크 전쟁 당시 많은 미군들은 아군의 오인 사격으로 죽었는데 그 원인은 바로 부족한 수면으로 병사들이 제대로 판단력을 발휘할 수 없었기 때문이었다. 많은 교통사고 역시 졸음으로 인해 일어난다. 비행기 파일럿이 졸다가 수면 관성(자다가 깨면 계속 잠을 자려는 경향)으로 인해 정상적인 업무 능력을 발휘하지 못해서 대형 참사로 이어진 경우도 있다.  수면 주기를 통해 스포츠 선수들의 능력이 최대한 발휘되는 시간과 저하되는 시간을 알 수도 있다. 이 주기를 조절하는 기법을 통해 선수들의 역량을 최대한 이끌어낼 수 있다. 인간은 아직은 잠을 이길 수 없다. 잠 뿐만이 아니라고 생각한다. 인간의 능력은 무궁무진하지 않다. 인간도 어디까지나 진화를 통해 지금에 이르렀다. 아직도 우리의 몸은 구석기 시대의 생활방식에 적응했던 그 몸에 머물고 있다. 인위적으로 바뀌어진 생활이 안겨준 혜택과 맞먹게 해악도 생겨났다. 비만, 암, 불면증, 우울증이 바로 그런 예들이다. 자연이 정복의 대상이 아니듯 인간의 몸도 마음대로 조절할 수 있는 대상이 아니다. 음식, 활동, 잠, 관계 등 인간이기 때문에 반드시 필요한 요소들이 어디에 맞게끔 진화되었는지 이해하고 본성에 맞도록 이끌어야 한다. 가장 자연스럽고 인간다운 삶은 여기에서 나올 수 있다.  이 책을 통해 새롭게 안 사실들이 있다. 옛날 중세 시대 유럽인들은 잠을 두 번 잤다. 해가 떨어지면 일찍 잠자리에 들어서 자다가 요즘 시간으로 자정~새벽 1시 경 잠시 깨어 이런 저런 활동을 한 두 시간 하다가 다시 아침까지 잤다. 중간에 깨어 있는 시간에 그들은 기도를 하거나, 책을 읽거나, 섹스를 했다. 많은 사람들이 이 시간에 가장 열정적으로 섹스를 할 수 있었다고 한다. 현대에 들어와 조명의 발전은 밤도 대낮처럼 환하게 만들었다. 전등에 맞추어 진화하지 못한 뇌는 환한 밤을 낮으로 착각하고 잠을 잘 수 있게 하는 역할을 제대로 수행하지 못한다. 그래서 현대인들에게 그렇게 많은 수면 장애가 생겨났다.  잠은 인간에게 무척이나 중요하고 필수적인 삶의 일부분이다. 잠을 잘 자는 사람이 건강한 사람이고 건강한 사람이 잘 잔다. 저자는 자신이 건강하다고 생각하는 사람이 대체로 잘 잔다는 연구 결과를 이야기했다. 필요 이상으로 잠을 잘 자야 한다고 생각하거나 자신의 건강에 지나치게 염려하는 사람이 불면증에 잘 걸린다. 일종의 기묘한 역설이다. 불면증을 걱정할 필요가 없도록 건강한 삶을 누릴 환경을 조성하는 일이 무척 중요하다. 지금처럼 밤늦게까지 일을 시키고, 공부를 시키는 경우는 없어야 하겠다. 아름답고 화려한 도시의 야경이 우리의 잠을 빼앗았다. 얻는 만큼 잃는다는 말은 진리이다.