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버티는 삶에 관하여잠자자 | 2014/11/14

진실을 보는 눈은 따로 있는 것이 아닌 것 같다. 다만 진실을 외면하느냐? 편하게 받아들이느냐의 차이가 있는 것 같다. 외면하는 사람들이야 그냥 흐름에 동참 하면 될 것이고 편하게 받아들이는 사람은 편하게 자기 이야기를 할 수 있는 것 아닐까 하는 생각이다. 허지웅이라는 사람에 대하여 알지 못하였기에 편견이 없었던 나는 글을 읽으면서 세상을 편하게 받아들이고 자신의 방식대로 소화해 내는 사람이구나 하는 생각을 하였다. 책을 읽고 있으니 옆에서 이런 말을 한다. ‘허지웅이 책도 냈어?’ 깜짝 놀랐다. 어떻게 알지? 궁금증이 질문으로 이어졌다. 별로 좋은 반응은 아니었다. 이상하지 아직 책을 읽고 있는 중간이지만 나는 재미있고 편하게 글을 읽고 있으며 세상을 받아들이고 표현하는 또 다른 방식을 배우고 있는 중인데 왜 그럴까? 궁금증을 요즘은 편하게 해결 할 수 있다. 찾아보면 된다. 동조자와 비판자가 양분되어 있는 아주 극명한 팔로워를 둔 사람이었다. 이견이 있음에도 불구하고 나는 이 책이 재미있다.   진실에 가깝게 고민해 보는 논리적 사고가 부러웠고, 아직은 젊다 할 수 있는 나이임에도 적지 않은 지식과 주관을 가지고 있는 것 역시 부러웠다. 공원 벤치에 앉아 있는 나이든 어른의 조는 모습을 보며 우리사회와 아버지를 생각하는 따뜻한 여유도, 고시원이 가장 행복했다고 말 하는 넉넉함도, 나는 그런 선배를 둔적이 없다고 당당하게 말하는 용기도, 그리곤 삐뚤어질 수 도 있었던 가족사를 덤덤하게 적어나가는 평정심도 많이 부러웠다. 많은 것이 부족하여 진실을 외면하며 살았던 것이 후회되고, 먹고 사는 것에 합리화를 지우며 눈 돌린 상황도, 길가에 주저앉아 있는 도움을 청하는 사람을 외면한 일도, 지치고 힘들다는 이유로 눈앞에 던져진 자극적인... 진실을 보는 눈은 따로 있는 것이 아닌 것 같다. 다만 진실을 외면하느냐? 편하게 받아들이느냐의 차이가 있는 것 같다. 외면하는 사람들이야 그냥 흐름에 동참 하면 될 것이고 편하게 받아들이는 사람은 편하게 자기 이야기를 할 수 있는 것 아닐까 하는 생각이다. 허지웅이라는 사람에 대하여 알지 못하였기에 편견이 없었던 나는 글을 읽으면서 세상을 편하게 받아들이고 자신의 방식대로 소화해 내는 사람이구나 하는 생각을 하였다. 책을 읽고 있으니 옆에서 이런 말을 한다. ‘허지웅이 책도 냈어?’ 깜짝 놀랐다. 어떻게 알지? 궁금증이 질문으로 이어졌다. 별로 좋은 반응은 아니었다. 이상하지 아직 책을 읽고 있는 중간이지만 나는 재미있고 편하게 글을 읽고 있으며 세상을 받아들이고 표현하는 또 다른 방식을 배우고 있는 중인데 왜 그럴까? 궁금증을 요즘은 편하게 해결 할 수 있다. 찾아보면 된다. 동조자와 비판자가 양분되어 있는 아주 극명한 팔로워를 둔 사람이었다. 이견이 있음에도 불구하고 나는 이 책이 재미있다.   진실에 가깝게 고민해 보는 논리적 사고가 부러웠고, 아직은 젊다 할 수 있는 나이임에도 적지 않은 지식과 주관을 가지고 있는 것 역시 부러웠다. 공원 벤치에 앉아 있는 나이든 어른의 조는 모습을 보며 우리사회와 아버지를 생각하는 따뜻한 여유도, 고시원이 가장 행복했다고 말 하는 넉넉함도, 나는 그런 선배를 둔적이 없다고 당당하게 말하는 용기도, 그리곤 삐뚤어질 수 도 있었던 가족사를 덤덤하게 적어나가는 평정심도 많이 부러웠다. 많은 것이 부족하여 진실을 외면하며 살았던 것이 후회되고, 먹고 사는 것에 합리화를 지우며 눈 돌린 상황도, 길가에 주저앉아 있는 도움을 청하는 사람을 외면한 일도, 지치고 힘들다는 이유로 눈앞에 던져진 자극적인 기사에만 집중하고 누군가에 험담을 하는 내 자신도 부끄러웠다.   허지웅의 글을 읽으면서 가장 부끄러웠던 부분이 최민수에 관한 이야기다. 나는 아직도 최민수가 나오는 드라마는 보지 않는다. 어느 순간 그가 드라마에 나오는 것을 보고 나는 또 다시 방송의 카르텔 같은 것을 상상했다. 혹은 좋지 않은 뒷거래 같은 것을 생각하기도 했다. 하지만 진실은 그렇지 않았다는 것을 알았기에 그리고 내가 누군가가 만들어 놓은 괴물 만들기에 동참하고 있었음이 부끄러웠다. 그 이면에는 그의 자신감 있는 표현과 과장된 남성성에 대한 열등감이 동반되어 그를 처음부터 좋아 하지 않았을 수도 있다. 하지만 허지웅의 표현대로 그는 자신만의 소리를 내는 사람이었을 수도 있다. 똑 같은 말만 되풀이하는 다른 연예인들과 달리 당신만의 사상과 주관을 표현하고 있었을 수도 있다. 그렇게 오도된 보도와 선입견 속에서 나는 그와 담을 쌓은 사람이 되었을 수 있다. 누군가의 편이 되지 않으면 적이 되어 버리는 세상의 논리에 나는 아니라고 소리치지만 벌써 그 속에 깊숙이 빠져 버린 느낌이다.   백 개의 돌팔매 안에 돌멩이 하나로 숨어 있을 때는 자신이 무슨 짓을 하는지 알지 못한다. 1/N이라는 익명의 폭력으로부터 빠져나와 자신이 타인에게 무슨 짓을 하고 있는지 정확히 깨달으라는 이야기다. -Page 187   세상을 진실을 보는 눈은 한 가지여야 할 것 같다. 하지만 세상의 진실을 덮으려는 사람들의 의도적 장난에 놀아나기도 한다. 마치 그 것이 진실이라 믿으면 믿을수록 더 깊은 수렁에 자신의 사고가 감금되는 듯한 느낌으로 말이다. 허지웅은 역설적이게도 자신의 글에서 진실을 감추는 법이라는 제목으로 진실을 은폐하는 사람들의 전략과 전술을 설명하고 있다. 짧은 단락이지만 나에게는 무겁게 남아 있는 글이기도 하다.     정치 사회 그리고 문화와 영화 속 이야기까지 그는 많은 부분에 이야기를 하고 있다. 아플 것 같은 이야기도 요즘 말로 쿨하게 풀어 나간다. 마지막 부분의 영화이야기는 영화의 뒷이야기와 숨은 이야기를 들을 수 있어 좋았다.   그리고 나는 버티는 삶을 살 것이다. 로키 발보아처럼, 실버스타 스텔론처럼  

여자 없는 남자들,주리야 | 2014/11/13

여자 없는 남자들, 무라카미 하루키   낯선 공간, 낯선 시간 안에 있어 보기. 조금은 낯선 음악들을 들으며, 낯선 사람들을 만난다. 낯선 사람들이 들려주는 혹은 품고 있는 물음에 나의 물음이 포개지며 더이상 낯선 것이 아닌 내가 살아가는 세계의 한 조각이 되어 가슴 한켠에 들어와 새겨진다. 하루키를 읽는 내가 그렇다. 이제는 작품이 나오면 이것 저것 따져보지도 않고 고스란히 한 자리를 내어준다. 당분간 하루키의 주인공들과 함께 하는 자리를.   9년만에 내놓았다는 <여자 없는 남자들>은 이런 저런 이유로 여자가 없는 남자들에 관한 이야기이다. 옴니버스처럼 여자 없는 남자들에 관한 7편의 이야기가 담겨 있다. 결국 사람과 사람들의 이야기이다. 한 인간으로서 성장해나가는 삶의 이야기이기도 하고, 고뇌하고 아파하는 사람들의 이야기이기도 하고, 나와 현실세계와 떨어질래야 떨어질 수 없는 깊은 관계에 관한 이야기이기도 하다. 결국 나와 너의 고독에 관한 우리들의 이야기이다. 하지만 풀어놓기 쉬운 이야기들은 아니다. 어딘지 무겁고 철학적인 질문들을 스스로에게 던지게 된다.   궁극에 우리는 누군가를 만나기 위해 세상에 태어나는지도 모른다. 우리는 그 관계속에서 숨쉬고 살아질 수 있는 것이다. 돈독할 줄 알았던 '사랑'이라는 감정이 어느 순간 흔들릴 때, 이별의 아픔으로 다가올 때 우리는 그 끈이 사실은 두려움이고 언제 끊어질지 모르는 불안감으로 다가올 것이다. 그것은 상실이다. 그리고 세상과의 단절이기도 하다. 한 여자를 잃는 것은 그런 것이다. 때로 한 여자를 잃는다는 것은 모든 여자를 잃는 것이기도 하다. (본문 336쪽)   "그녀의 마음과 내 마음이 뭔가로 단단히 묶여버린 느낌이에요. 그녀의 마음이 움직이... 여자 없는 남자들, 무라카미 하루키   낯선 공간, 낯선 시간 안에 있어 보기. 조금은 낯선 음악들을 들으며, 낯선 사람들을 만난다. 낯선 사람들이 들려주는 혹은 품고 있는 물음에 나의 물음이 포개지며 더이상 낯선 것이 아닌 내가 살아가는 세계의 한 조각이 되어 가슴 한켠에 들어와 새겨진다. 하루키를 읽는 내가 그렇다. 이제는 작품이 나오면 이것 저것 따져보지도 않고 고스란히 한 자리를 내어준다. 당분간 하루키의 주인공들과 함께 하는 자리를.   9년만에 내놓았다는 <여자 없는 남자들>은 이런 저런 이유로 여자가 없는 남자들에 관한 이야기이다. 옴니버스처럼 여자 없는 남자들에 관한 7편의 이야기가 담겨 있다. 결국 사람과 사람들의 이야기이다. 한 인간으로서 성장해나가는 삶의 이야기이기도 하고, 고뇌하고 아파하는 사람들의 이야기이기도 하고, 나와 현실세계와 떨어질래야 떨어질 수 없는 깊은 관계에 관한 이야기이기도 하다. 결국 나와 너의 고독에 관한 우리들의 이야기이다. 하지만 풀어놓기 쉬운 이야기들은 아니다. 어딘지 무겁고 철학적인 질문들을 스스로에게 던지게 된다.   궁극에 우리는 누군가를 만나기 위해 세상에 태어나는지도 모른다. 우리는 그 관계속에서 숨쉬고 살아질 수 있는 것이다. 돈독할 줄 알았던 '사랑'이라는 감정이 어느 순간 흔들릴 때, 이별의 아픔으로 다가올 때 우리는 그 끈이 사실은 두려움이고 언제 끊어질지 모르는 불안감으로 다가올 것이다. 그것은 상실이다. 그리고 세상과의 단절이기도 하다. 한 여자를 잃는 것은 그런 것이다. 때로 한 여자를 잃는다는 것은 모든 여자를 잃는 것이기도 하다. (본문 336쪽)   "그녀의 마음과 내 마음이 뭔가로 단단히 묶여버린 느낌이에요. 그녀의 마음이 움직이면 내 마음도 따라서 당겨집니다. 로프로 이어진 두 척의 보트처럼. 줄을 끊으려 해도 그걸 끊어낼 칼 같은 것은 어디에도 없어요. 이런 건 지금까지 한 번도 맛본 적 없는 감정입니다. 그게 나를 불안하게 만들어요. 이대로 점점 그리움이 깊어지면 나는 대체 어떻게 될까 하고."(본문 146쪽)   관계를 파헤쳐 가며 풀어 놓는 짧은 이야기들은 독자들에게 철학적 질문들을 던진다. 아내의 불륜을 알고 괴로워했던 한 남자의 심리를 엿볼 수 있었던 <드라이빙 마이 카>에서부터 자기 분열에 대한 고뇌와 청춘들의 삶을 엿볼 수 있었던 <예스터데이>, 상사병에 걸린 독신남 의사의 이야기 <독립기관>에서는 정신적 균형을 상실한 삶이 어떻게 흘러갈 수 있는지 그 후에 가혹하리만치 비참한 자신의 삶에 대해 생각해 볼 수 있었고, 상처 받아야 할 때 충분히 상처받지 않았던 한 남자의 이야기를 다룬 <기노>에서는 고립된 삶의 피폐함 속에서 삶이란 무엇인지, 대체 나는 누구인지, 너에게 나는 어떤 가치를 지니는지 등 인생을 치열하게 탐색하는 하루키를 만날 수 있다. "여자 없는 남자들에게 세계란 광대하고 통절한 혼합이며, 그건 그대로 고스란히 달의 뒷면이다."(본문 332쪽)   삶이란 과연 어떤 것일까. 살아봤다고 아는 것도 아닐테고, 모른다고 살아지지 않는 것도 아닌 것. 어쩌면 삶은 달의 뒷면인지도 모르겠다. 끊임없이 언제부터인가 그렇게 존재했었다,라고 밖에는. 그래서 슬프면 슬픈대로, 아프면 아픈대로, 고독하면 고독한대로, 있는 그대로를 살 뿐이다. 머리로 아무리 생각해봤자 별거 아닌 거. 그게 삶인 것이다. 여자 없는 남자들에 대한 상실감이 왠지 차분한 마음까지 들게 하면서 삶에 대해 초연해지는 느낌이다. 그런 마음으로 삶을 살아야 한다고 말하고 싶었던 건 아니었을지.

[에세이] 여자라는 생물까망머리앤7 | 2014/11/12

      요즘 들어 아이를 낳지 않은 내 나이또래의 여자들의 걱정은 무엇일까? 라는 생각을 자주 하게 됩니다.  자녀가 없으니 노후 준비도 혼자해야하고 지금이야 괜찮지만 조금씩 나이가들어갈 수록 어떻게 살아야할까 등도 생각하게 되구요.  마스다 미리 여사가 이야기하는 여자의 삶, 그리고 '여자'라는 생물의 이야기는 조금 가벼운듯 하면서도 생각할 거리를 조금씩 던져주는것 같았어요.  아이에서 소녀로, 소녀에서 여자로, 그리고 아줌마? 또는 엄마, 그리고 할머니로... 남자들도 여자들과 크게 다르진 않겠지만 무엇보다 생리, 출산, 그리고  결혼한 여성과 결혼하지 않은 여성의 사십대 모습이 조금씩 갈리기 시작하더라구요.       이십대에는 당연히 나도 결혼을 해서 가정을 꾸리고 남편이 있고 아이가 있는 한 가정의 주부로 살아갈 거라 생각했는데 낼 모레 마흔을 바라보고 있는 지금 생각해보면 삶이란 마음처럼 살아지지 않는구나, 그리고 내가 그렇게 아이를 원하지 않았던건 아닐까? 라는 생각도 하게 되었어요.  '지금도 딱히 결혼은....'이란 생각이고 이제 아이를 낳아서 언제 키우나? 라는 생각도... 더불어 하게 되더라구요.  나이가 들어가면서 하나, 둘 자연스럽게 내려놓게 되는 생각이랄까요?       "몇 살이 되어도 여자이고 싶다." 하는 대사가 요즘 유행이다. 몇 살이 되어도 여자이고 싶다. 얼핏 들으면 좀 멋있는 대사지만, 가만히 들어보면 바보 같다는 생각이 든다. 마치 나이를 먹을수록 다른 생물로 변신하는 인간이 이 세상에 있는 것 같은 표현이다. <중략> 15년만의 동창회.  나 이외에는 전원 엄마의 얼굴을 갖고 있었다. 하지만 그 얼굴을 벗겨내면 한 사람 한 사...       요즘 들어 아이를 낳지 않은 내 나이또래의 여자들의 걱정은 무엇일까? 라는 생각을 자주 하게 됩니다.  자녀가 없으니 노후 준비도 혼자해야하고 지금이야 괜찮지만 조금씩 나이가들어갈 수록 어떻게 살아야할까 등도 생각하게 되구요.  마스다 미리 여사가 이야기하는 여자의 삶, 그리고 '여자'라는 생물의 이야기는 조금 가벼운듯 하면서도 생각할 거리를 조금씩 던져주는것 같았어요.  아이에서 소녀로, 소녀에서 여자로, 그리고 아줌마? 또는 엄마, 그리고 할머니로... 남자들도 여자들과 크게 다르진 않겠지만 무엇보다 생리, 출산, 그리고  결혼한 여성과 결혼하지 않은 여성의 사십대 모습이 조금씩 갈리기 시작하더라구요.       이십대에는 당연히 나도 결혼을 해서 가정을 꾸리고 남편이 있고 아이가 있는 한 가정의 주부로 살아갈 거라 생각했는데 낼 모레 마흔을 바라보고 있는 지금 생각해보면 삶이란 마음처럼 살아지지 않는구나, 그리고 내가 그렇게 아이를 원하지 않았던건 아닐까? 라는 생각도 하게 되었어요.  '지금도 딱히 결혼은....'이란 생각이고 이제 아이를 낳아서 언제 키우나? 라는 생각도... 더불어 하게 되더라구요.  나이가 들어가면서 하나, 둘 자연스럽게 내려놓게 되는 생각이랄까요?       "몇 살이 되어도 여자이고 싶다." 하는 대사가 요즘 유행이다. 몇 살이 되어도 여자이고 싶다. 얼핏 들으면 좀 멋있는 대사지만, 가만히 들어보면 바보 같다는 생각이 든다. 마치 나이를 먹을수록 다른 생물로 변신하는 인간이 이 세상에 있는 것 같은 표현이다. <중략> 15년만의 동창회.  나 이외에는 전원 엄마의 얼굴을 갖고 있었다. 하지만 그 얼굴을 벗겨내면 한 사람 한 사람이 40대가 된 여자들이다.  누구에게나 자신의 인생이 있고, 엄마도 할머니도 아닌 단 한 사람의 '나'가 있다.  여자로 태어났으니 아이를 낳고 키운다, 그것만으로 전부가 충족되는 건 아니지 않은가. 늙어간다는 것은 모두 첫 경험.  그것은 어딘가 허무하고 쓸쓸한 기분.  그럴 때, '몇 살이 되어도 여자로 있고 싶다' 라는 말은 우리의 버팀목이 되지 못한다. ./p149-152     결혼은 하지 않았지만,  지금도 아줌마, 또는 이모소리를 가끔 듣곤하는데 내가 할머니 소리를 듣는건 몇 살 즈음일까?  언제나 여자이고 싶은 마음엔 변함이 없지만 과연 오십대, 육십대가 되어서도 지금 마음과 같을까? 라는 생각... 몸은 이미 어른이지만 내면은 아이 인채로 있는건 아닐까 등등... 이 책을 읽으며 여자의 삶에 대해서 내면의 모습을 새삼 다시 들여보게되었어요.  나이가 들어가며 호칭은 변하겠지만 그래도 언제나 '여자'이고 싶음엔 변함이 없을것 같아요.  책 중간중간 짧은 만화삽화가 있어서 앞의 글을 짧고 가볍게 정리하는 기분이라 가볍게 읽을 수 있어서 좋았네요.  이 책을 읽고나니 비슷한 시기에 출간된 <나는 사랑을 하고 있어> 가 읽고 싶어진거 있죠!  여자에 대해 깊이 있는 이야기를 해보았으니 이제 여자의 사랑이야기를~ ^^  남자친구, 남편, 또는 자녀들, 친구분들과 함깨 읽고 이야기 해보는것도 좋을것 같은 책이었습니다~ ^^  

뻔뻔하고 독한 자들 전성시대게르트루트 | 2014/11/10

책 제목을 다시금 가만히 들여다본다. 뻔뻔하고 독한 자들 전성시대... 여기서 '독하다'는 건 좋은 의미로 해석할 수도 있다. 그만큼 자기 일에 철저하고 무서울 정도로 노력한다는 의미도 되니까. 그런데 그 다음에 나오는 '뻔뻔하다'는 데에는 도저히 좋은 점수를 줄 수가 없겠다.그런데 가만히 생각해보면, 어릴 때나 학교다닐 때에는 정직하고 남을 배려하고 겸손하고 착하고...더불어 사는 사회에서 사람은 모름지기 그래야한다고 교육받는다. 그런 사람이 잘되고 잘산다고 무심중에 전달받기도하고. 허나 문제는 어른이 되고 사회에 나가서 보면 정직하고 겸손하고 착하고 남을 위하고 사회규범대로 행동하는 사람이 성공해서 잘 사는가에 정말 의문이 들 때가 많다. 그보다는 이 경쟁사회에서 남을 짓밟고 이용하고 남의 것을 가로채거나 아니면 권력에 빌붙어 자기도 횡령과 부패에 한몫을 하거나 여튼 그런 사람들이 훨씬 더 많이 그리고 더 잘 사는 경우를 더 자주 보게되는 게 현실이다. 물론 그렇다고 착하고 정직한 사람이 성공하는 예가 없는 거야 아니지만 어쨌든 선인보다는 악인이 잘먹고 잘사는 경우가 훨씬 많더라는 거다. 그리고 내 말에 동의할 사람이 아마 더 많을 것같은데.  여튼 그런 실상은 예나 지금이나 다를 바가 없었나보다. <뻔뻔하고 독한 자들 전성시대>는 중국역사에서 뻔뻔하고 독해서 성공적으로 잘 먹고 잘 살았던 사람들 이야기다. 그런 사람들이야 동서양을 막론하고 부지기수겠지만 이 책에서는 대표적으로 13명을 엄선해놓고 있는데 아마 중국사에 관심있는 사람이라면 이 13명 중에 적어도 두세 명은 이름만 언급해도 알 거다.석숭, 조광의, 무신, 삭원례, 고양, 유근, 가사도, 조고, 난대, 유황후, 역아, 오기..이 중에 조광의는 송태... 책 제목을 다시금 가만히 들여다본다. 뻔뻔하고 독한 자들 전성시대... 여기서 '독하다'는 건 좋은 의미로 해석할 수도 있다. 그만큼 자기 일에 철저하고 무서울 정도로 노력한다는 의미도 되니까. 그런데 그 다음에 나오는 '뻔뻔하다'는 데에는 도저히 좋은 점수를 줄 수가 없겠다.그런데 가만히 생각해보면, 어릴 때나 학교다닐 때에는 정직하고 남을 배려하고 겸손하고 착하고...더불어 사는 사회에서 사람은 모름지기 그래야한다고 교육받는다. 그런 사람이 잘되고 잘산다고 무심중에 전달받기도하고. 허나 문제는 어른이 되고 사회에 나가서 보면 정직하고 겸손하고 착하고 남을 위하고 사회규범대로 행동하는 사람이 성공해서 잘 사는가에 정말 의문이 들 때가 많다. 그보다는 이 경쟁사회에서 남을 짓밟고 이용하고 남의 것을 가로채거나 아니면 권력에 빌붙어 자기도 횡령과 부패에 한몫을 하거나 여튼 그런 사람들이 훨씬 더 많이 그리고 더 잘 사는 경우를 더 자주 보게되는 게 현실이다. 물론 그렇다고 착하고 정직한 사람이 성공하는 예가 없는 거야 아니지만 어쨌든 선인보다는 악인이 잘먹고 잘사는 경우가 훨씬 많더라는 거다. 그리고 내 말에 동의할 사람이 아마 더 많을 것같은데.  여튼 그런 실상은 예나 지금이나 다를 바가 없었나보다. <뻔뻔하고 독한 자들 전성시대>는 중국역사에서 뻔뻔하고 독해서 성공적으로 잘 먹고 잘 살았던 사람들 이야기다. 그런 사람들이야 동서양을 막론하고 부지기수겠지만 이 책에서는 대표적으로 13명을 엄선해놓고 있는데 아마 중국사에 관심있는 사람이라면 이 13명 중에 적어도 두세 명은 이름만 언급해도 알 거다.석숭, 조광의, 무신, 삭원례, 고양, 유근, 가사도, 조고, 난대, 유황후, 역아, 오기..이 중에 조광의는 송태조 조광윤의 동생이다. 그런데 조광윤이 갑자기 급사하면서 아들이 둘이나 있는데도 동생인 조광의가 뒤를 이어 황제위에 오른 것이 후대의 외국인인 내가 보기에도 이게 어떻게 된 일인지 좀 찜찜했는데 이 책에서는 조광의가 형을 독살하고 제위에 오른 것으로 되어있다. 물론 진실이야 하늘과 당사자를 제외하고 누가 알겠는가마는 그럴 개연성이 없다고 보기는 어렵다. 어쨌든 조광의는 태종으로 즉위하여 송나라 2대 황제가 되었고 그의 후손도 6대까지 황제가 되었으니 형을 죽인 보람(?)이 있었다고할까.남송의 유명한 간신 가사도도 저런 인간이 어떻게 전쟁을 지휘하는 장군이 될 수 있었는지(어차피 문신이 무신역할도 했지만), 황제의 총애를 입은 이유는 또 무엇인지,, 단순히 그의 누이가 황제의 총비여서 그게 가능했다는 말인지 여튼 나중에는 결국 죽임을 당하지만 그가 저지른 나라 팔아먹은 짓에 비해서는 너무 편안한 최후라고 보아진다.춘추오패중 으뜸으로 꼽히는 제환공은 나라를 잘 다스리다가 막판에 간신배를 총애하고 등용하여 말로가 좋지 못했는데 관중이 죽기 전에 그를 멀리하라고 충고했건만 역시 그말에 귀를 기울이지 않았던 벌이라고봐야겠다. 제환공이 총애한 역아는 자기자식을 죽여서 제환공에게 요리해 바친 일로 역사서에 항상 언급되는 인물인데 나중에 제환공이 죽고 자식들간에 권력다툼이 일면서 역아가 어떻게 되었는지 마지막은 알 수 없지만 어쨌든 그도 끔찍하게 최후를 맞이한 것같지는 않다. 그러나 이 책에 나오는 인물들의 이야기를 읽으면서 나도 이 사람들처럼 뻔뻔하고 독한 행동으로 성공해야지하는 기분은 들지가 않는다. 머리도 나쁘고 남의 비위를 맞출만큼 영리하다거나 눈치가 빠르지도 않고 남을 속일 만한 머리나 배짱도 타고나지를 못했고 그렇다고 독하지도 않으니 사람의 천성은 어쩔수가 없나보다. 하긴 천성이 그렇지못한데 후천적으로 억지로 그렇게하려고해본들 되지도 않을 것이다. 그리고 생각해보면 저런 악독한 사람들도 천성적으로 일단 타고나는 법이라 어찌보면 가엾기도하고.저자는 "밤을 삼킨 별이 지상을 비추듯 악을 삼킨 선이 세상을 이끈다"고 말한다.다른 사람들도 이 책을 읽으면서 저자가 한 말을 음미해보기를 바란다.

사람의 거짓말 말의 거짓말도구로 | 2014/11/10

간만에 읽는, 머리가 뻐근해지는 인문, 사회, 그리고 정치 분야를 속속 파헤치고 진단해 주는 담론서(에 가까운 저널)을 읽었습니다.특히 미국에서는, 어떤 사람 혹은 어떤 말을 두고 "거짓"이라고 규정하는 행동이 아주 큰 모욕이고, 공격이 된다고 합니다. 사회에서 오가는 수많은 말들 중에, 상당수가 (어떤 이유에서건, 또 누구로부터건 간에)"거짓"이라고 불린다면, 그런 딱지붙임이 거짓이든 참이든 간에 비극적인 일이라고 생각합니다. 그 말이 진짜 거짓이 아니라고 해도, "거짓말이야!"를 외친 이는 간절히 거짓이라 믿고 싶었다는 뜻이고, 진짜 거짓에 불과했다면, 그렇게 태연히 거짓이 통용되는 사회는 어딘가 병이 단단히 들었다는 뜻이 되기 때문입니다.저자 남재일 교수님은, 거짓말을 두 가지 부류로 나눠서 보고 계신 듯합니다. 첫째는 "사람의 거짓말"이요, 둘째는 "말의 거짓말"입니다. 이 책을 다 읽고 나서, 사람의 거짓말이란 말 그대로 사람의 입에서 나오는 거짓말을 의미한다고 이해했습니다. 부당한 잇속을 차리기 위해 하는 거짓말, 이성을 유혹하기 위해 당장 면전에서 듣기 좋은 언사를 꾸며 댈 때 동원되는 거짓말,... 여기에는 물론, 정치인들, 자본가들이, 무지한 대중, 프롤레타리아 계급을 향해 교묘한 선동, 상징 조작을 할 때 쓰는 수단도 포함되겠습니다. 이런 거짓말에 속지 않기 위해서는, 사회의 각종 현상이나 사건을 볼 때 표피적 관찰에 머물지 않고, (여러 철학자와 사회과학자들이 꾸려 낸 담론의 도움을 얻어) 그 구조의 허구성을 간파할 줄 알아야 한다는 조언을, 저자는 이 책 전체를 통해 우리 독자에게 일러 주고 계십니다.다만 제가 이 책을 읽으며 내내 시원히 풀지 못할 숙제로 다가 온 건, "말의 거짓말"이 대체 무엇일까 하는 의문이었습니다. 우선 저는... 간만에 읽는, 머리가 뻐근해지는 인문, 사회, 그리고 정치 분야를 속속 파헤치고 진단해 주는 담론서(에 가까운 저널)을 읽었습니다.특히 미국에서는, 어떤 사람 혹은 어떤 말을 두고 "거짓"이라고 규정하는 행동이 아주 큰 모욕이고, 공격이 된다고 합니다. 사회에서 오가는 수많은 말들 중에, 상당수가 (어떤 이유에서건, 또 누구로부터건 간에)"거짓"이라고 불린다면, 그런 딱지붙임이 거짓이든 참이든 간에 비극적인 일이라고 생각합니다. 그 말이 진짜 거짓이 아니라고 해도, "거짓말이야!"를 외친 이는 간절히 거짓이라 믿고 싶었다는 뜻이고, 진짜 거짓에 불과했다면, 그렇게 태연히 거짓이 통용되는 사회는 어딘가 병이 단단히 들었다는 뜻이 되기 때문입니다.저자 남재일 교수님은, 거짓말을 두 가지 부류로 나눠서 보고 계신 듯합니다. 첫째는 "사람의 거짓말"이요, 둘째는 "말의 거짓말"입니다. 이 책을 다 읽고 나서, 사람의 거짓말이란 말 그대로 사람의 입에서 나오는 거짓말을 의미한다고 이해했습니다. 부당한 잇속을 차리기 위해 하는 거짓말, 이성을 유혹하기 위해 당장 면전에서 듣기 좋은 언사를 꾸며 댈 때 동원되는 거짓말,... 여기에는 물론, 정치인들, 자본가들이, 무지한 대중, 프롤레타리아 계급을 향해 교묘한 선동, 상징 조작을 할 때 쓰는 수단도 포함되겠습니다. 이런 거짓말에 속지 않기 위해서는, 사회의 각종 현상이나 사건을 볼 때 표피적 관찰에 머물지 않고, (여러 철학자와 사회과학자들이 꾸려 낸 담론의 도움을 얻어) 그 구조의 허구성을 간파할 줄 알아야 한다는 조언을, 저자는 이 책 전체를 통해 우리 독자에게 일러 주고 계십니다.다만 제가 이 책을 읽으며 내내 시원히 풀지 못할 숙제로 다가 온 건, "말의 거짓말"이 대체 무엇일까 하는 의문이었습니다. 우선 저는, 표의자의 진정이 가득 담겨 있는, 그리고 논리적 치밀함도 겸비하고 있는 "말"이긴 하나, 당장 그 말이 표의된 시점에서의 현실을 제대로 통찰하지 못한 탓에, 현상적 거짓으로 판명되거나, 모순 심화의 하부 도구로밖에 기능하지 못하는 담론을 그리 부르시는 것 아닌지 생각해 보았습니다. 다음으로, 그 말을 이해하는 입장에서의, 고의적이든 그렇지 않든 소통 과정에서 발생한 곡해, 오해를 통해, 결과적으로 거짓이 되고 만 말들을 그렇게 부를 수 있지 않을지, 급한 대로 정리를 해 보았습니다.이 주제어들을 두고 과연 어떤 식의 개념정리가 가능할지, 또 정(定)해진 정(正)답이 무엇이든 간에, 저는 책을 읽고 또 읽으면서, 그 아름답고 우아하게 빚어진 문장에 대해 감탄할 수밖에 없었습니다. 우아한 문장이 흔히 놓치기 쉬운 미덕이, 명료함과 (많은 경우 진정성까지를 그대로 담고 있는) 직설성입니다만, 남재일 교수님의 이 책은 그런 목표들까지도 전혀 놓치지 않고 계십니다. 우아한 문장은 각 문단의 적절한 길이와 내용적 안배가 이뤄져야 돋보이고, 다양한 개념어들이 각기 정확한 의미로서 인용, 원용되어야만 한다고 생각합니다. 이 책을 읽은 분들이라면, 인용은 인용대로, 저자분 고유의 주장은 또 그것대로, 참 아름답고도 명쾌하게 구사된 언어를 통해 우리에게 전달된다는 느낌을 받으셨을 겁니다.그러면서도, 교수님은 분명한 자신의 정치적 주장(그는 누가 뭐래도 이 책에서 정치적입니다)을 전달하는 데에, 조금도 머뭇거리거나 모호해지지 않습니다. 그는 그가 규정하기에 타락한 정치인(여기에는 보수정당은 물론, 현 야당 측의 김광진 의원 같은 이도 포함됩니다)이다 싶은 이들에게, 쓰디쓴 고언을 넘어 준열한 단죄를 서슴지 않습니다(여기에서 그는, 줄리아 크리스테바의 그 유명한 "애정의 결핍"을 끌어오고 있습니다. 특정 세대에게는 사실 너무도 인기 있던 철학자라서, 모를 수가 없을 것입니다). 그런가 하면, 현재 큰 논란을 빚고 있는 모 사이트의 정치적 활동에 대해서도, 잉여인간의 원한과 좌절을 해소하는 수단으로서 정치적 액션을 취하는 그들에게, 정치적 위상을 부여하지 말자는 의미에서 "경멸과 무시"를 처방합니다(여기에는, 이미 나치 발호 시점부터 그들의 허상과 정체를 꿰뚫어 보았던 라이히 같은 철학자의 담론이 적절히도 원용됩니다).문장에는 빈틈이 없고(형식, 내용 모든 면에서 그러합니다), 신랄하면서도 때로 유머를 잊지 않는 그의 모습을 보며, 정말 글이란 (혹시 쓰게 된다면)이런 방법으로 써야겠다는 각성과 반성을 하게 되었습니다. 직정적 표현으로 시원하게 대중을 대변해 주는 이들도 많고, 말보다는 행동으로 답답한 현상을 타개하려 애 쓰는 분들도 많이 있습니다. 강력한 논리와 화려한 언변으로 무장한 적수를 시원히 논파해 주는 논객도 없지 않습니다. 하지만 정돈되고 정확한 어휘, 문장, 글월로, 복잡다단한 현상을 그 심연까지 파고 들어가서 이처럼 명쾌하게 규정, 해명, 분석해 주는 글은 근래 참 오랜만에 읽어 보는 것 같습니다. 더군다나 각 글들이, 어떤 일관된 계획 하에 한 권의 책으로 묶이기 위해서 저술된 게 아니라, 매체에 기회 있을 때마다 기고된 글들을 모은 것이라 더욱 감탄을 자아냅니다. 남재일 교수님께서, 이 가망 없고 출구가 닫힌 듯 암울한 세태를, "한 큐에" 꿰고 정리할 수 있는 종합적 담론을 담은 체계서(體系書)도 가까운 시일에 출판해 주셨으면 하는 바람 간절합니다.