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어깨 너머의 연인도도나 | 2014/09/10

스물 아홉. 흔히 아홉수에 해당하는 나이에는 각별히 조심해야 하는데, 특히 아홉수들 중에서도 서른 살을 앞두고 있는 스물 아홉은 심리적인 압박이 크다고들 한다. 자유와 젊음 보다는 책임이 더 무게가 실리는 나이에 접어들기 때문이다. 여기 서른을 앞둔 소꼽친구 루리꼬와 모에가 있다. 소설은 두 친구의 일과 사랑, 연애와 결혼을 통해 ​어떤 삶이 행복한 삶인지....아니 무엇이 진정 행복한 삶인지에 대해 이야기한다. 다섯 살때부터 20여년 넘게 쭈욱 친구사이인 루리코와 모에. 그런데 두 사람. 달라도 너무나 다르다. 아름다운 외모에 여자의 행복은 결혼에 달려있다고  믿는 루리코와 결혼을 믿지 않는 모에. 둘은 결혼 뿐 아니라 일과 연애에 대한 사고방식도 판이하게 다르다. 도대체 어떻게 친구가 되었을까 의문인데...독자와 마찬가지로 왜 자신이 아직까지 루리코와 친구인지 이해가 안되는 모리에의 시점에서 이야기가 시작된다.그날은 루리코의 결혼식 날. 그런데 스물 아홉살에 벌써 세번째 결혼식이다. 다군다나 그 상대는 모에의 옛 연인. 헤어진 연인의 결혼식에 참석하는 사람도 드문데, 하물며 가장 친한 친구와의 결혼식이라니....루리코와 모에. 보통의 친구사이가 아님은 분명해보인다. 이야기는 루리꼬와 모에의 일상을 중심으로 현대를 살아가는 여성들의 솔직한 감정을 담아낸다. 하지만 인생이라는 것이 마음먹은대로 흘러가는 것도, 그렇다고 정답이 정해진 것도 아니기에, 루리코와 모에의 삶도 서툴기는 마찬가지다. 여자가 외모를 가꾸지 않는 것을 죄악으로 여기며, 예쁘고 얘교 많은 자신은 원하는 남자는 모두 손에 넣을 수 있다고 믿는 루리코, 하지만 이미 두 번의 결혼을 실폐했다. 결국 유일한 친구의 연인까지 가로채 한 세번 째 결혼을 강행하... 스물 아홉. 흔히 아홉수에 해당하는 나이에는 각별히 조심해야 하는데, 특히 아홉수들 중에서도 서른 살을 앞두고 있는 스물 아홉은 심리적인 압박이 크다고들 한다. 자유와 젊음 보다는 책임이 더 무게가 실리는 나이에 접어들기 때문이다. 여기 서른을 앞둔 소꼽친구 루리꼬와 모에가 있다. 소설은 두 친구의 일과 사랑, 연애와 결혼을 통해 ​어떤 삶이 행복한 삶인지....아니 무엇이 진정 행복한 삶인지에 대해 이야기한다. 다섯 살때부터 20여년 넘게 쭈욱 친구사이인 루리코와 모에. 그런데 두 사람. 달라도 너무나 다르다. 아름다운 외모에 여자의 행복은 결혼에 달려있다고  믿는 루리코와 결혼을 믿지 않는 모에. 둘은 결혼 뿐 아니라 일과 연애에 대한 사고방식도 판이하게 다르다. 도대체 어떻게 친구가 되었을까 의문인데...독자와 마찬가지로 왜 자신이 아직까지 루리코와 친구인지 이해가 안되는 모리에의 시점에서 이야기가 시작된다.그날은 루리코의 결혼식 날. 그런데 스물 아홉살에 벌써 세번째 결혼식이다. 다군다나 그 상대는 모에의 옛 연인. 헤어진 연인의 결혼식에 참석하는 사람도 드문데, 하물며 가장 친한 친구와의 결혼식이라니....루리코와 모에. 보통의 친구사이가 아님은 분명해보인다. 이야기는 루리꼬와 모에의 일상을 중심으로 현대를 살아가는 여성들의 솔직한 감정을 담아낸다. 하지만 인생이라는 것이 마음먹은대로 흘러가는 것도, 그렇다고 정답이 정해진 것도 아니기에, 루리코와 모에의 삶도 서툴기는 마찬가지다. 여자가 외모를 가꾸지 않는 것을 죄악으로 여기며, 예쁘고 얘교 많은 자신은 원하는 남자는 모두 손에 넣을 수 있다고 믿는 루리코, 하지만 이미 두 번의 결혼을 실폐했다. 결국 유일한 친구의 연인까지 가로채 한 세번 째 결혼을 강행하지만 이번에도 행복하지 않다. 오히려 자신의 불행을 모에의 탓으로 여긴다.  그리고 모에. 첫 사랑의 실패 후, 사랑을 믿지 않게 된 모에는 연애와 결혼보다는 일에 매진하지만, 그 역시 쉽지 않다. 결국 상사와의 갈등 후, 회사를 그만두고 만다. 세번째 결혼에 종지부를 찍고, 책임지라며 무작정 모에의 집으로 들어온 루리코, 우연히 모에의 집에 머물게 된 가출 소년 다카시, 그리고 회사를 그만둔 모에까지 세사람의 좌충우돌 동거생활이 본격？Ю막？ 펼쳐진다. 일 본을 배경으로 하지만 그네들의 고민과 우리의 고민이 별반 다르지 않다. 다들 행복한 미래를 꿈꾸지만 그 행복이 무엇인지, 어떻게 찾아야 하는지 요원하기만 하다. 루리코는 너무 빨리 선택해버리고, 모에는 그 무엇도 선택할 수 없다. 이제 열 여덟살 밖에 되지 않은 다카시조차 인생의 방향을 결정해야하는 선택의 기로에 서있다. 인생에는 왜 이렇게도 선택의 순간들이 많은지....혼란스럽기만 한다. 하지만  중요한 것은 모든 선택에는 자신만의 확신이 있어야 하며, 그 선택에 대한 책임 또한 온전히 자신의 몫이라는 점이다. 소설은 엉뚱하면서도 유쾌하다. 너무 무겁지도, 또 너무 가볍지도 않게 알과 사랑, 결혼에 대한 진지한 고민을 담아내고 있기에 재미있게 읽을 수 있다. 무엇보다 행복은 누가 쥐어주는 것이 아니라 자신이 찾아가는 것이라는 것을 아주 잘 보여준다. 스물 아홉. 루리코와 모에는 자신만의 새로운 행복을 찾아나선다. 그 선택에 후회가 없다고 말하는 그녀들의 보며 이야기가 시작될즈음의 모습에서 한층 성장했음을 느낄 수 있다. 그렇기에 결코 평범하지 않은 선택에도 응원을 보내게 된다. 그래! 누가 뭐라해도 내가 행복하고 당당하면 되는 거더, 오늘 하루 행복하면 내일도 행복해지는 법. 당신들 멋지다!!!

생각의 시대감자꼴 | 2014/09/07

요즘 사람들은 모르는 문제, 고민거리, 심사숙고해야 할 일들을 어떻게 해결할까? 답은 아주 간단하다. ‘네이버에 물어봐’이다. 아주 간단한 문제에서부터 자신의 인생, 경력, 인간관계 등 모든 일들에 대한 답을 네이버, 즉 다른 네티즌의 자문을 통해 찾는다. 결국 스스로 생각하고, 판단하고, 연구하고, 공부하는 사람들도 많겠지만 그렇지 않은 사람들도 상당히 늘어난 것 같다.   이뿐 아니다. 사회적 이슈에 대해 어떻게 반응하는가를 보면 우리 시대의 생각이라는 것이 얼마나 빈약한지를 알 수 있다. 이런 현상은 특히 SNS와 관련이 있다. 누군가의 의견이 올라오면 트위터, 페이스북에 자신의 의견을 올린다. 여기까지는 좋다. 하지만 적지 않은 경우가 한 줄이나 두 줄 정도로 자신의 의견을 올린다. 이를 가만히 들여다보면 사실 깊은 사고의 흔적이 보이지 않는다. 그저 누군가의 의견에 대한 여론을 좋다 혹은 나쁘다 라고만 말할 뿐이다. 자신에 의견에 반대하거나 여론에 반하는 댓글이 달리면 흥분해서 다시 덧글을 달지만 막상 논리적으로 말하는 이들을 찾아보기는 힘들다. 그저 다른 이의 의견을 되풀이하거나 단순한 욕지거리일 뿐이다.   이는 어떤 사건의 이면에 숨어있는 이야기를 추론할지 모르기 때문이다. 그저 팩트에만 반응하기 때문에 나타나는 현상일지도 모른다. 기원전 8세기에서 5세기 사이의 ‘생각의 시대’에는 팩트 뒤에 숨은 이야기를 찾아가는 생각의 도구가 있었다. 바로 아르케(원리)이다. 아르케는 관찰과 사고라는 두 날개로 날아오른다. 추론(가추법)은 아르케의 한 날 개인 사고의 방법이다.   저자는 오늘을 사는 우리에게는 생각의 시대에서 사용했던 5가지의 생각의 도구가 필요하다고 주장한다. 메타포라(은유), 아르케(원리), 로고스(문장)... 요즘 사람들은 모르는 문제, 고민거리, 심사숙고해야 할 일들을 어떻게 해결할까? 답은 아주 간단하다. ‘네이버에 물어봐’이다. 아주 간단한 문제에서부터 자신의 인생, 경력, 인간관계 등 모든 일들에 대한 답을 네이버, 즉 다른 네티즌의 자문을 통해 찾는다. 결국 스스로 생각하고, 판단하고, 연구하고, 공부하는 사람들도 많겠지만 그렇지 않은 사람들도 상당히 늘어난 것 같다.   이뿐 아니다. 사회적 이슈에 대해 어떻게 반응하는가를 보면 우리 시대의 생각이라는 것이 얼마나 빈약한지를 알 수 있다. 이런 현상은 특히 SNS와 관련이 있다. 누군가의 의견이 올라오면 트위터, 페이스북에 자신의 의견을 올린다. 여기까지는 좋다. 하지만 적지 않은 경우가 한 줄이나 두 줄 정도로 자신의 의견을 올린다. 이를 가만히 들여다보면 사실 깊은 사고의 흔적이 보이지 않는다. 그저 누군가의 의견에 대한 여론을 좋다 혹은 나쁘다 라고만 말할 뿐이다. 자신에 의견에 반대하거나 여론에 반하는 댓글이 달리면 흥분해서 다시 덧글을 달지만 막상 논리적으로 말하는 이들을 찾아보기는 힘들다. 그저 다른 이의 의견을 되풀이하거나 단순한 욕지거리일 뿐이다.   이는 어떤 사건의 이면에 숨어있는 이야기를 추론할지 모르기 때문이다. 그저 팩트에만 반응하기 때문에 나타나는 현상일지도 모른다. 기원전 8세기에서 5세기 사이의 ‘생각의 시대’에는 팩트 뒤에 숨은 이야기를 찾아가는 생각의 도구가 있었다. 바로 아르케(원리)이다. 아르케는 관찰과 사고라는 두 날개로 날아오른다. 추론(가추법)은 아르케의 한 날 개인 사고의 방법이다.   저자는 오늘을 사는 우리에게는 생각의 시대에서 사용했던 5가지의 생각의 도구가 필요하다고 주장한다. 메타포라(은유), 아르케(원리), 로고스(문장), 아리모스(수), 레토리케(수사). 이 다섯 가지가 조금 과장해서 말하자면 생각의 시대의 네이버이다. 아니 네이버 검색이 결코 좇아올 수 없는 탁월한 기능의 도구들이다.   오늘을 사는 우리는 말 그대로 지식의 홍수 시대를 맞이하고 있다. 내게 정말 필요한 지식을 찾는 일이 결코 쉽지 않은 시대이며, 지식이 넘쳐나기에 오히려 지식을 활용하기 어려운 시대이다. 그렇기에 우리에게 필요한 것은 단순한 지식을 뛰어넘을 만한 것이 필요하다. 그것이 바로 5가지 생각의 도구이다. 앞에서 추론에 대해 잠시 살펴봤지만 우리에게 필요한 건 팩트를 보는 눈이 아니라 행간에 숨은 진실을 찾아내는 생각의 능력이 필요하다. 그것이 우리의 삶을 온전히 이끌어주는 능력이기 때문이다.   창의력은 어떠한가? 오늘날의 시대는 남들과 별반 다를 바 없는 생각을 가진 이들을 원하지 않는다. 기획서를 작성하든지, 새로운 프로젝트를 계획하든지, 신제품을 개발할 아이디어를 제공하든지 간에 남과는 다른 창의력을 가진 인재를 찾는다. 그렇다면 창의적인 생각을 가진 인재는 어떻게 만들어지는가? 바로 메타포라(은유)를 통해서이다. 생뚱맞은 것 같지만 이 책을 읽어보면 그렇구나 라는 긍정의 끄덕임이 나올 수밖에 없다. 유사성과 비유사성을 사용하는 것이 은유이기에 그렇다.   얼핏 보기에 철학적인 개념인 담긴 어려운 책처럼 보일지도 모른다. 하지만 그런 생각은 버려도 될 것 같다. 저자의 말처럼 이 책은 이론서가 아니라 도구별로 훈련법을 공개하여 현실적으로 활용할 수 있게 만든 실용서이기 때문이다. 실용적인 다섯 가지 생각하는 도구를 통해 당신의 생각이 올곧이 서는 경험을 해보기를 바라는 바이다.  

그러나 이순신이 있었다only | 2014/09/06

어떤 분위기에 휩쓸려 둥둥 떠나니는 것을 체질적으로 싫어하는 성격은 책을 고를 때도 어김없이 적용된다. 따라서 마케팅에 의한 집중 광고를 통해 소위 베스트 셀러 항목에 들어가는 것들은 눈길 조차 주지 않는 편이고 그런 종류의 책을 펼치는 이들은 초장부터 한 수 접고 바라보는 못된 습관도 지녔다.   영화 명랑이 1700만을 돌파했다고 온갖 메스컴에서 떠들어대며 그 이유를 여러 가지로 분석하는 기획 기사가 넘쳐 나고 있으며 아니나 다를까 영화 “명량”의 흥행에 기대어 이순신에 관련한 책들이 또 한바탕 봇물을 이루듯 쏟아져 나와 서점의 가판대를 점령하고 있는 중이다.아마도 평상시 같으면 역시나 눈길 조차 주지 않았을 옹졸한 성격의 나이건만 이번에는 한 순간에 ‘그러나 이순신이 있었다“라는 이 책을 집어 들고 700여 페이지가 넘는 상당한 분량의 책이지만 한 호흡으로 읽어 버렸다.   애써 스스로를 변명하자면 평상시 세종대왕과 이순신에 관하여 남다른 관심을 가지고 있었고, 그래서 평상시에도 두 분에 관한 책들이 나오면 눈여겨 두고 있던 차에 때마침 이 책이 발간되었고 명량의 흥행과는 관계 없이 평상시 습관대로 손에 집어 들었을 뿐이다. 그런데 이렇게 이야기 하고 나니 무언가 구질구질한 이 느낌은 무엇일까?   이 책은 10년전 저자가 쓴 “이순신의 두얼굴”이런 책의 증.개정판이다. 역사학도도 아닌 일반 회사원으로서 어느날 이순신에 대한 글을 읽다가 시중에 나와 있는 대개의 책들이 이순신을 신격화 우상화하는 내용들로 점철되어 있는 것을 보고 저자는 너무나 당연하고도 상식적인 생각을 하게 된다. 그것은 과연 이순신이 과연 그렇게 무결점 인간이었을까? 이순신도 역시 인간이라면 그 한계와 약점들이 있었을터인데 왜 그런 면들은 전혀... 어떤 분위기에 휩쓸려 둥둥 떠나니는 것을 체질적으로 싫어하는 성격은 책을 고를 때도 어김없이 적용된다. 따라서 마케팅에 의한 집중 광고를 통해 소위 베스트 셀러 항목에 들어가는 것들은 눈길 조차 주지 않는 편이고 그런 종류의 책을 펼치는 이들은 초장부터 한 수 접고 바라보는 못된 습관도 지녔다.   영화 명랑이 1700만을 돌파했다고 온갖 메스컴에서 떠들어대며 그 이유를 여러 가지로 분석하는 기획 기사가 넘쳐 나고 있으며 아니나 다를까 영화 “명량”의 흥행에 기대어 이순신에 관련한 책들이 또 한바탕 봇물을 이루듯 쏟아져 나와 서점의 가판대를 점령하고 있는 중이다.아마도 평상시 같으면 역시나 눈길 조차 주지 않았을 옹졸한 성격의 나이건만 이번에는 한 순간에 ‘그러나 이순신이 있었다“라는 이 책을 집어 들고 700여 페이지가 넘는 상당한 분량의 책이지만 한 호흡으로 읽어 버렸다.   애써 스스로를 변명하자면 평상시 세종대왕과 이순신에 관하여 남다른 관심을 가지고 있었고, 그래서 평상시에도 두 분에 관한 책들이 나오면 눈여겨 두고 있던 차에 때마침 이 책이 발간되었고 명량의 흥행과는 관계 없이 평상시 습관대로 손에 집어 들었을 뿐이다. 그런데 이렇게 이야기 하고 나니 무언가 구질구질한 이 느낌은 무엇일까?   이 책은 10년전 저자가 쓴 “이순신의 두얼굴”이런 책의 증.개정판이다. 역사학도도 아닌 일반 회사원으로서 어느날 이순신에 대한 글을 읽다가 시중에 나와 있는 대개의 책들이 이순신을 신격화 우상화하는 내용들로 점철되어 있는 것을 보고 저자는 너무나 당연하고도 상식적인 생각을 하게 된다. 그것은 과연 이순신이 과연 그렇게 무결점 인간이었을까? 이순신도 역시 인간이라면 그 한계와 약점들이 있었을터인데 왜 그런 면들은 전혀 이야기되지를 않는 것일까라는 점이었다. 일견 너무나 타당한 생각이지만 실제로 후세의 후손들은 오직 이순신의 영웅화와 신화 만들기에만 온갖 관심을 가지고 있었고 이순신의 그 놀라운 업적이 어쩌면 태생부터 일반인과는 다른 그 어떤 특출난 능력이나 요인에 의한 것이라고 쉽게 생각한 것은 아닐까라는 것이 저자의 의문이었다.   그래서 저자는 당시 시중에 출간한 책들과 더불어 난중일기, 징비록, 선조실록등의 자료들을 조사하기 시작했고 거기서 일반 출판물에는 기록되어 있지 않던 이순신의 개인적 면모들을 발견해 내기 시작했던 것이다. 당시 그 책이 발간 되었을때도 네이버에 의해 오늘의 책, 부산 교육청 추천도서등으로 선정되는 등 나름 유명세를 탔었고 그후 10년간 저자는 그것을 바탕으로 그동안의 추가 연구 실적을 더해 이렇게 증.개정판을 다시 발간하게 된 것이다.   이 책은 첫째 700여 페이지가 넘는 긴 글이다. 그만큼 많은 자료를 모아 묶었다는 이야기이며 저자의 치열한 연구 과정을 보여주는 증거이기도 하다. 하지만 그럼에도 이 책은 한호흡으로 금방 읽힌다. 처음 이 책을 손에 잡았을 때는 책이 주는 무게감에 나름 부담도 되었지만 저자의 글을 끌어가는 힘과 더불어 평이한 문체로 누구든 쉽게 읽힐 수 있게 저술되어 있는 것이 이 책의 큰 장점이다.   둘째로 이 책은 일방적인 이순신 찬가를 부르지 않는다. 저자가 최초로 이순신에 대한 글을 써야겠다고 마음먹은 그 동기대로 저자는 이순신으로부터 한걸음 떨어져서 이순신의 객관적인 모습을 담아내려고 애쓴다. 심지어는 우리는 23전 23전승이라고 알고 있는 이순신이 수행한 전투에 있어서 실제로 장문포 전투의 경우는 실질적으로는 패한 전투라고 결론을 내리고 있다. 또한 우리가 흔히 이순신의 정적으로 매도해 왔던 원균에 대해서도, 그리고 당시 이순신을 둘러싼 인물들인 선조, 유성룡, 권율, 이덕형등의 인물들에 대해서도 나름 공정한 시각으로 오직 자료에 의지해 그들의 모습을 그려내려 애쓰고 있다는 점이다.   셋째로 이 책은 오직 이순신의 행적만 좆지 않는다. 7년 전쟁을 입체적으로 보기 위해 이순신의 행적과 더불어 같은 기간에 육지에서 벌어진 또 다른 전쟁들도 별도로 소개하면서 그 전투들이 7년 전쟁에 어떤 영향을 끼쳤는지, 그리고 무엇보다 그것이 이순신의 행적과 어떻게 연결되는지를 추적해가고 있다. 또한 더불어 저자는 시기와 장소가 다른 외국의 전쟁들을 더불어 같이 소개함으로써 이순신이 치룬 전쟁들이 얼마나 뛰어난 전쟁이었는지를 대비시켜 더욱 돋보이게 하고 있는 것도 이 책을 읽어 나갈 때의 재미이기도 하다.   마지막으로 저자가 이 책을 덮으며 이순신을 통해 현대를 사는 우리 사회를 향하여 일갈하는 엔딩부분을 옮긴다. “ 이순신은 죽음으로 조선을 살렸다. 선조는 전쟁에서 살아남았지만, 자신이 살아남은 가치를 증명하지 못했다. 7년 전쟁의 여파로 명과 일본의 정권은 바뀌었다. 하지만 조선의 집권층은 무사했다. 전쟁의 가장 큰 피해자는 민초들이었다. 지금 우리 주위에는 7년 전쟁 때보다 더 한심한 작태가 벌어지고 있다. ‘나라의 녹을 먹는 자’는 자신과 윗사람의 안위에만 몰두하고 있다. 조선의 당쟁보다 못한 ‘정치하는 자’의 이전투구는 극에 달했다. ‘가진 자’는 더 가지려고 도덕성을 땅에 쳐박았고 ‘나라의 녹을 먹는 자’와 ‘정치하는 자’까지 발밑에 두었다. 그나마 희망이 되어야 할 ‘배운 자’도 ‘가진 자’에게 구애하고 있다. 안으로는 칼날 위에 서 있는 자기 자신, 밖으로는 무능한 조정과 일본을 동시에 봐야 했던 이순신처럼 지금 우리도 내부의 적과 외부의 적을 동시에 보고 그에 맞서 싸워야 한다”    

[나는 누구인가]생각없던 우리들을 일깨워주는 이야기다락방꼬마 | 2014/09/05

나는 누구이고 어떻게 살아가야 하는지에 대한 물음은 죽을때까지 자신에게 물을수 밖에 없다. 어쩌면 끝까지 해답을 찾지 못하는 것일수도 있다. 평생 알아가야 할 숙제인지도 모른다. 끝없이 자신에게 물으며 조금씩 나를 만들어가고 어떻게 살아가야 할지에 대해 생각해 보는 것이다. 우리들은 가끔 생각없이 살고 있는 것은 아닐까한다. 각자 보이지 않는 무엇인가를 쫓느라 나 뿐만 아니라 주변조차 돌아보지 못한다.   가다가 잠시 쉬어갈수 있지만 나에 대해서 어떻게 살아가야 하는지에 대해서는 끝없이 생각할수 밖에 없다. 그렇기에 많은 사람들은 인문학을 접하는 것인지도 모른다. 지금보다 나아지는 나를 위해 부와 명예를 쫓는 것이 아니라 좋은 사람으로 세상을 살아갈수 있도록 도움을 줄수 있으리라 생각한다.     <나는 누구인가>는 2013년 경희대학교 '평화의 전당'에서 개최된 제3회 인문학 공개강좌의 강연 내용을 담고 있다. 대중들에게 정말 많은 인기를 얻고있는 강신주, 고전 평론가 고미숙, 신과대학 교수이며 인문학 강연자인 김상근, 라캉과 마르크스, 헤겔을 접목한 사상을 통해 세계적인 석학으로 불리는 슬라보예 지젝, 서울 대학교 명예교수 이태수, 경희대 생물학과 교수 정용석, 서강대 철학과 교수 최진석의 강연 내용을 책으로 만나고 있는 것이다. '나는 누구인가', 와 '어떻게 살 것인가'라는 내용으로 우리들에게 나를 들여다보고 어떤 삶을 살아가야 하는지에 대해 말하고 있는 것이다.   처음으로 만나는 이야기는 강신주의 '자본주의 세상에서 상처 받지 않을 권리'이다. 강의를 한번이라도 들어본 사람이라면 솔직히 그의 카리스마에 주죽이 들 정도이다. 강의 내용을 떠나 어쩌면 저리도 당당하게 사람들과 마주할수 있을까라는 ... 나는 누구이고 어떻게 살아가야 하는지에 대한 물음은 죽을때까지 자신에게 물을수 밖에 없다. 어쩌면 끝까지 해답을 찾지 못하는 것일수도 있다. 평생 알아가야 할 숙제인지도 모른다. 끝없이 자신에게 물으며 조금씩 나를 만들어가고 어떻게 살아가야 할지에 대해 생각해 보는 것이다. 우리들은 가끔 생각없이 살고 있는 것은 아닐까한다. 각자 보이지 않는 무엇인가를 쫓느라 나 뿐만 아니라 주변조차 돌아보지 못한다.   가다가 잠시 쉬어갈수 있지만 나에 대해서 어떻게 살아가야 하는지에 대해서는 끝없이 생각할수 밖에 없다. 그렇기에 많은 사람들은 인문학을 접하는 것인지도 모른다. 지금보다 나아지는 나를 위해 부와 명예를 쫓는 것이 아니라 좋은 사람으로 세상을 살아갈수 있도록 도움을 줄수 있으리라 생각한다.     <나는 누구인가>는 2013년 경희대학교 '평화의 전당'에서 개최된 제3회 인문학 공개강좌의 강연 내용을 담고 있다. 대중들에게 정말 많은 인기를 얻고있는 강신주, 고전 평론가 고미숙, 신과대학 교수이며 인문학 강연자인 김상근, 라캉과 마르크스, 헤겔을 접목한 사상을 통해 세계적인 석학으로 불리는 슬라보예 지젝, 서울 대학교 명예교수 이태수, 경희대 생물학과 교수 정용석, 서강대 철학과 교수 최진석의 강연 내용을 책으로 만나고 있는 것이다. '나는 누구인가', 와 '어떻게 살 것인가'라는 내용으로 우리들에게 나를 들여다보고 어떤 삶을 살아가야 하는지에 대해 말하고 있는 것이다.   처음으로 만나는 이야기는 강신주의 '자본주의 세상에서 상처 받지 않을 권리'이다. 강의를 한번이라도 들어본 사람이라면 솔직히 그의 카리스마에 주죽이 들 정도이다. 강의 내용을 떠나 어쩌면 저리도 당당하게 사람들과 마주할수 있을까라는 생각을 하게 된다. 그런 생각을 가져서인지 글에서도 그의 카리스마가 느껴진다.   처음부터 많은 공감을 하며 읽게 된다. 자본주의 사회에 살고 있는 우리들은 늘 경쟁 속에서 살아가고 누군가와의 비교를 통해 좌절하며 살고 있다. 말은 아니라 하지만 결국 많은 돈을 벌어 남들보다 잘 살고 싶은 마음들이 내재되어 있다. 그렇기에 책에서 만나는 이야기들은 허상이 아니라 우리의 삶속에서 누구나 느껴지는 이야기들이다. 돈 때문에 가족까지 살해하는 슬픈 현실속에 살고 있다. 그들은 우리와 다른 특별한 생각을 가진 사람들이 아니다. 모두가 누군가를 파괴할수 밖에 없는 현실속에 살고 있다고 말한다. 조금은 섬뜩하다. 우리들은 누군가를 짓밟고 일어나야만 하는 현실에서 살고 있는 것이다. 호수를 우아하게 헤엄치는 백조의 실상은 다른 사람들이 보이지 않는 물밑에서 계속해서 움직일수 밖에 없는 것이다.   사람이 먼저이지만 사람이 뒷전이 되어버린 세상이 되고 있다. 그렇기에 그들은 나를 들여다보고 우리를 생각하면 더불어 함께 살아가는 이 세상에서 각자 어떻게 살아가야 하는지에 대해 말하고 있는 것이다. 처음에는 대중들에게 인기있는 그들의 강연 내용이 궁금했다. 직접 보지 못하였기에 책을 통해 그 내용을 알고 싶다는 생각에 책을 읽었다는 것이 조금한 창피한 마음이다. 엉뚱한 곳으로 가고 있는 나를 들여다보며 생각없이 사는 우리들을 일깨워주는 이야기들이다.

대한민국을 책임질 아이템들이 가득한 책꼬마바닐라 | 2014/09/02

2014 대한민국 트렌드를 읽으며 스쳐지나가는 하루하루를 분석해 이렇듯 일목요연하게 반보 앞선 시각을 펼쳐놓는 사람도 있구나 감탄했더랬다. 알고 있는 것을 잘 정리하기도 어려운데, 반보 앞선 미래를 짚어내는 그들의 혜안은 대체 어디에서부터 비롯된 것일까. [3년 후 대한민국]을 읽으면서도 같은 느낌을 받았다. 그래서 신기하면서도 재미나게 읽혔다. 이 책.   세월호 수습과정만 보아도 실망스럽다. 뉴스를 틀면 연일 가슴이 헛헛해지는 소식들 뿐이다. 이런 나라에 살고 있어 좌절이 가득하지만 그럼에도 불구하고 이 나라를 지탱하고 살려나갈 기운들을 또 어딘가에선 발견할 수 있지 않을까 싶어 선택한 책이 바로 [3년 후 대한민국]이었다. 좀 더 희망적인 기분으로 이 땅에서 두 발 디디고 살아나가기 위해서.   트랜스포머나 아이로봇을 보며 부러워했던 자율주행은 이제 더이상 영화 속 이야기만은 아닌 모양이다. 부품업체들에 대한 정부의 지원이 절실한 실정이긴 하지만 미국과 프랑스에 이어 대한민국도 자율주행 자동차를 생산하기 위해 그 연구에 박차를 가하고 있다고 했다. 헬스케어의 경우엔 카이스트가 "닥터M 프로젝트"에 착수하며 모바일 헬스케어 연구에 힘쓰고 있다고 한다. 고령화 사회, 사는 동안 건강하게 삶을 영위하는 것만큼 중요한 일이 또 어디 있겠는가. 이렇듯 사람에게 필요한 기술은 스마트 시장의 확장과 더불어 웨어러블하게 발전되어 나가고 있었다. 아이언맨은 더이상 영화 속 이야기만은 아닌게 되는 것일까.   또 에디슨이 발명한 것이 전기에만 국한된다고 생각했던 좁은 시각을 책은 더 넓게 틔워주고 있었다. 나비효과처럼 전구의 필라멘트 가닥을 만들어내면서 에디슨은 자신도 모르는 사이 그 부산물인 탄소산업의 싹을 심어두었다. ... 2014 대한민국 트렌드를 읽으며 스쳐지나가는 하루하루를 분석해 이렇듯 일목요연하게 반보 앞선 시각을 펼쳐놓는 사람도 있구나 감탄했더랬다. 알고 있는 것을 잘 정리하기도 어려운데, 반보 앞선 미래를 짚어내는 그들의 혜안은 대체 어디에서부터 비롯된 것일까. [3년 후 대한민국]을 읽으면서도 같은 느낌을 받았다. 그래서 신기하면서도 재미나게 읽혔다. 이 책.   세월호 수습과정만 보아도 실망스럽다. 뉴스를 틀면 연일 가슴이 헛헛해지는 소식들 뿐이다. 이런 나라에 살고 있어 좌절이 가득하지만 그럼에도 불구하고 이 나라를 지탱하고 살려나갈 기운들을 또 어딘가에선 발견할 수 있지 않을까 싶어 선택한 책이 바로 [3년 후 대한민국]이었다. 좀 더 희망적인 기분으로 이 땅에서 두 발 디디고 살아나가기 위해서.   트랜스포머나 아이로봇을 보며 부러워했던 자율주행은 이제 더이상 영화 속 이야기만은 아닌 모양이다. 부품업체들에 대한 정부의 지원이 절실한 실정이긴 하지만 미국과 프랑스에 이어 대한민국도 자율주행 자동차를 생산하기 위해 그 연구에 박차를 가하고 있다고 했다. 헬스케어의 경우엔 카이스트가 "닥터M 프로젝트"에 착수하며 모바일 헬스케어 연구에 힘쓰고 있다고 한다. 고령화 사회, 사는 동안 건강하게 삶을 영위하는 것만큼 중요한 일이 또 어디 있겠는가. 이렇듯 사람에게 필요한 기술은 스마트 시장의 확장과 더불어 웨어러블하게 발전되어 나가고 있었다. 아이언맨은 더이상 영화 속 이야기만은 아닌게 되는 것일까.   또 에디슨이 발명한 것이 전기에만 국한된다고 생각했던 좁은 시각을 책은 더 넓게 틔워주고 있었다. 나비효과처럼 전구의 필라멘트 가닥을 만들어내면서 에디슨은 자신도 모르는 사이 그 부산물인 탄소산업의 싹을 심어두었다. 가격과 기술적인 면으로 인해 일상화 되지 못하고 있긴 하지만 이 부분이 한결 가벼워진다면 탄소산업은 많은 분야의 성장을 촉진시켜줄 발견임에 틀림없어 보였다. 전쟁터에서 터지지 않는 타이어로 그 쓰임을 입증해낸 탄소섬유는 안전하면서도 친환경적이라 인류를 위한 미래 대체산업으로 그 역할을 톡톡히 해낼 것으로 기대되어지고 있기 때문이다.   이미 그 방향성을 잘 잡아가고 있는 첨단 로봇산업이나 대한민국도 선두에 서 있는 스마트폰의 5G 시장, 손으로 만져지는 3D에 이르기까지...상상하던 세상이 현실로 이어지고 있었다. 우리도 모르는 사이 생활 전반에 걸쳐. 읽으면 읽을수록 신기한 이야기들이 가득했지만 그 순기능뿐만 아니라 책이 언급하고 있는 우려점까지 보완해서 우리의 미래는 영화 속 그것처럼 우울한 것이 아닌 밝은 빛으로 빛나주었으면 좋겠다 싶다. 우리의 미래. 우리가 살아갈 내일. 좀 더 희망을 실어보고 싶어졌다. 보여지고 있는 현실이 우울하면 우울할수록.

진짜 헤르만 헤세미스터베어 | 2014/09/01

이 책을 읽다 나는 어떤 충격적인 사실을 깨달았다. 너무나 유명한 시인이자 소설가인 헤르만 헤세의 책을 단 한권도 보지 않았다는 것이다. 굉장히까지는 아니지만 어느정도 책을 읽는다 생각했고 "데미안", "수레바퀴 아래서"는 책을 멀리하는 사람조차도 책 제목만은 아는 그런 책이라 당연히 읽었을줄 알았다. 하지만 아니었다. 그래서 이 책이 더 아쉬웠고 씁쓸한 기분을 가지고 볼 수밖에 없었다.   이 책은 헤르만 헤세의 여러면을 볼 수 있다. 작가로서의 삶, 인간으로의 삶. 작가로서의 헤르만은 꽤 충실한 삶을 살았다. 책을 보면 작가를 알 수 있다고 한다. 헤르만 헤세가 특히 그렇다. 자신의 경험과 느낌을 자신의 작품에 담았다. 헤르만은 여행을 좋아해서 나라에 구애받지 않고, 곳곳을 다녔다. 친구들, 혹은 홀로 떠난 그 여행의 경험은 고스란히 작품 속에 녹아있다. 인도를 갔다 온 후 쓴 싯다르타가 그 여행의 산물이라고 할 수 있다. 또한 소설 속 등장인물에 자신의 삶을 덧입혔다. 첫사랑과의 이야기, 아내와의 불화 등 당시의 작가의 경험이 작품에 들어있다. 첫번째 아내였던 마리아는 헤르만이 쓴 소설을 보고 남편의 심리상태까지 짐작할 수 있었다고 하니 작품 속 등장인물과 자신을 얼마나 동일시했는지 알 수 있다. 작가로서의 헤르만 헤세의 삶은 작가 혹은 작가지망생이라면 누구나 꿈 꿀 영광은 다 누렸다. 노벨문학상을 비롯한 저명한 상들을 받았고, 정체를 숨긴채 예명으로 쓴 작품조차 상을 받을 정도였으니 수많은 문학도들의 우상으로 자리잡지 않았을까.   하지만 인간으로서의 삶은 범인인 나로서는 이해할 수 없는 부분이 많았다. 아니 적어도 헤르만은 시대를 지나치게 앞서 간듯 보였다. 그는 한마리의 외로운 늑대였다. 이루어지지 못한 사랑만을 아... 이 책을 읽다 나는 어떤 충격적인 사실을 깨달았다. 너무나 유명한 시인이자 소설가인 헤르만 헤세의 책을 단 한권도 보지 않았다는 것이다. 굉장히까지는 아니지만 어느정도 책을 읽는다 생각했고 "데미안", "수레바퀴 아래서"는 책을 멀리하는 사람조차도 책 제목만은 아는 그런 책이라 당연히 읽었을줄 알았다. 하지만 아니었다. 그래서 이 책이 더 아쉬웠고 씁쓸한 기분을 가지고 볼 수밖에 없었다.   이 책은 헤르만 헤세의 여러면을 볼 수 있다. 작가로서의 삶, 인간으로의 삶. 작가로서의 헤르만은 꽤 충실한 삶을 살았다. 책을 보면 작가를 알 수 있다고 한다. 헤르만 헤세가 특히 그렇다. 자신의 경험과 느낌을 자신의 작품에 담았다. 헤르만은 여행을 좋아해서 나라에 구애받지 않고, 곳곳을 다녔다. 친구들, 혹은 홀로 떠난 그 여행의 경험은 고스란히 작품 속에 녹아있다. 인도를 갔다 온 후 쓴 싯다르타가 그 여행의 산물이라고 할 수 있다. 또한 소설 속 등장인물에 자신의 삶을 덧입혔다. 첫사랑과의 이야기, 아내와의 불화 등 당시의 작가의 경험이 작품에 들어있다. 첫번째 아내였던 마리아는 헤르만이 쓴 소설을 보고 남편의 심리상태까지 짐작할 수 있었다고 하니 작품 속 등장인물과 자신을 얼마나 동일시했는지 알 수 있다. 작가로서의 헤르만 헤세의 삶은 작가 혹은 작가지망생이라면 누구나 꿈 꿀 영광은 다 누렸다. 노벨문학상을 비롯한 저명한 상들을 받았고, 정체를 숨긴채 예명으로 쓴 작품조차 상을 받을 정도였으니 수많은 문학도들의 우상으로 자리잡지 않았을까.   하지만 인간으로서의 삶은 범인인 나로서는 이해할 수 없는 부분이 많았다. 아니 적어도 헤르만은 시대를 지나치게 앞서 간듯 보였다. 그는 한마리의 외로운 늑대였다. 이루어지지 못한 사랑만을 아름답게 간직했다. 현실이 된 첫째부인 마리아, 두 번째 부인 루트, 세번째 부인 니논과의 생활은 그를 병들고 지치게 했다. 누군가와 무엇을 공유하는 삶이 그에게는 어울리지 않았고, 혼자있을 때에 진정한 자유와 행복을 느꼈다. 편지로는 숱한 애정을 쏟다가 막상 여자가 자신에게 다가오면 불편해했다. 누군가에게 구속당하는 삶이 싫었던 헤르만은 여자의 관점으로 보자면 좋은 남자는 아니었다. 사랑을 속삭이면서도 결혼이라는 제도를 꺼내거나 자신에게로 오려고 하면 거절하고 도망쳤다. 여자들이 자신에게 쏟는 관심을 부담스러워했다. 자신을 생활에 간섭하면 간섭할수록 질려했다. 책을 읽으면 한 가지 궁금증이 생긴다. 그럼에도 헤르만 헤세는 왜 3번이나 결혼한 것일까? 그토록 제도라는 것에 얽매이기 싫었다면 결혼하지 않았으면 되었을텐데. 이 책안에서의 작가라면 아마도 금전적부담 없이 집필활동을 하고 싶어서가 아니었을까 조심스레 짐작해본다. 세 부인 모두 부인 쪽이 부자였기 때문에, 그리고 금전적인 부담으로 헤르만을 신경쓰이게 하고 싶지 않았기에 헤세는 돈 걱정을 그다지 하지 않았던 걸로 보인다. 그래서 결혼하지 않았을까? 또 일단 결혼을 하면 결혼하자고 들볶이는 일도 없을테니.   어떤 곳을 봐도 헤세는 한 번의 결혼만이 언급되어 있다. 첫번째 부인 마리아. 슬하에 있는 3명의 자식들도 마리아와의 아이로, 이후의 결혼에서는 아이가 없다. 그리고 결혼생활도 짧았다. 생전의 헤르만 헤세의 전기에서도 루트와 니논에 대한 언급은 없다. 그가 그러기를 원했다고 한다. 결혼생활은 모두 순탄하지 않았는데, 특히 두번째 부인 루트와의 생활은 룸메이트만 못했다. 같은 호텔에서 지냈으나 다른 방에서 지냈고, 산책을 하거나 밥을 같이 먹거나 하는 것이 전부였다. 결혼식날 조차도 식사를 같이 할 수 있는지 남편에게 물어봐야 했을만큼. 헤르만의 어떤 점이 여자를 그토록 맹목적으로 만들었는지 모르겠다. 하지만 그녀들은 그런 결혼생활에서도 그를 놓지 않도 싶어했다. 그의 날카로운 심기를 거스르지 않기위해 노력해야 했고, 이유모를 화에도 참고 지내야 했는데도 불구하고 말이다.   이 책의 헤르만 헤서의 모습에 실망할 수도 있다. 어쩌면 이해할수 있을지도 모른다. 본인 조차도 본인의 삶에 대해 이렇게 말한다.   나의 사상이나 예술관 때문에 내 인생에서, 혹은 여성들과의 관계에서 종종 어려움에 봉착한다. 나는 사랑을 부여잡을 수도, 인간을 사랑할 수도, 삶 자체를 사랑할 수도 없다. - 헤르만 헤세   수많은 소설에서 사랑을 다뤘지만 정작 자신을 사랑할 수 없고, 자신의 삶을 실패한 삶이라고 생각한 헤르만 헤세. 그의 책을 감명 깊게 읽은 사람이라면 그 작품이 쓰일때의 헤르만 헤세의 감정이나 경험을 엿볼 수 있는 만큼 이 책 역시 의미있게 다가올 것이다. 실제로 주고 받은 편지들이나 그 당시 사진들도 종종 볼 수 있어 진짜 헤르만 헤세라는 사람의 사람냄새를 맡을 수 있다는 점에서.